人人暗恋(有的人特别擅长挑拨离间)
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2024-09-05
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1. 人人暗恋，有的人特别擅长挑拨离间？
这种是一种扭曲的心理，如果是一个正常的心理，为了仇怨挑拨离间，做一些损人利己的事虽然不对，但也数正常，但如果一个人无缘无故去挑拨离间，做一些即损人但不利己的事，那么他心理肯定有问题。
损和利可以分为四类，一类是最高尚的行为，那就是利人不利己，就像雷锋的无私奉献一样，做事的目的只是为了对人民大众有利，对自己有利否无关紧要。
第二类是利人利己的，就是一件事对自己有利的同时，对别人也有利；第三类是损人利己，一件事虽然损害了别人利益但对自己有利的；最后一类就是损人不利己。
离间计在兵法三十六计里就有，不管用于军事战争好，还是用在宫斗宅斗也罢，也算是对付敌人一种手段，有些人为了对自己有理，可能会做些损害别人利益的事，但前提肯定是用损坏别人利益的这个行为，要获取些自己的利益。
挑拨离间和损人利己不是君子所为，就算是仇人，也应该堂堂正正的正面和他针锋相对，而不是用卑鄙的手段达到目的，虽然兵不厌诈也罢，干什么都应该是有原则和底线的。
擅长挑拨离间并且爱做损人不利己事的人的心理就是见不得别人好，这种人爱嫉妒攀比，自私自利，总是吃不上葡萄说葡萄酸，说话尖酸刻薄，做事自私自利，做人贪心不足。
鲁迅曾经说过这样一句话:只有损人而不利己的事，我是反对的。
2. 为什么有的人就是喜欢一个人生活？
这个是由经历决定的
1.喜欢一个人生活的人，大很多是有故事的人。这个故事一般都不是喜剧，都是由痛苦，磨难续写的。
2.在恋爱，婚姻，家庭各阶段经历后，都有选择单身的。有经历一个阶段的，也有都经历的。也有少数没有实际经历这些过程，受身边人的影响，对那些生活有了恐惧，选择了自闭。
3.选择一个人生活，应该是痛苦的。很少有人在刚开始的时候就选择一个人生活。大多数人应该是被迫的，无奈的。
4.有些人是经历这些挫折后，发现一个人生活质量更优越，身心更自由。
5.还有人是对家庭生活的一种绝望，这些人由于身体，心理遭受严重摧残。被动的接受一个人生活。
6.还有一些喜欢一个人生活，也是受现代“潮流”影响。传统结婚生子，被现代“独身主义”的碰撞，选择了后者。
7.还有很多原因选择一个人生活的，比如丧偶，经济问题，男女比例失衡等等。
8.总之，一个人生活的群体越来越大。每个人的价值观不同，选择的生活方向各异。幸福就好。
3. 为什么冬天买黑色羽绒服的人多？
还确实是冬天买黑色羽绒服的人多。仔细想了想，身边的人感觉每个人都有一款黑色的羽绒服，不管是长款还是短款。尤其是我家里的人真的是每人至少有一款黑色的羽绒服。
感觉黑色羽绒服关键具备以下几点特点吧。
第一：暖和。因为黑色衣服吸热，除了羽绒保暖的功效外，又多了一层保暖的效果，同时又具备反射紫外线的特点。是不是一举三得呢？
第二：耐脏。说实话你是不是冲着它耐脏的特点来的？我反正是有点儿。黑色的羽绒服真的穿一冬天都不用洗的，它确实显不出它哪脏，是不是又可以省掉拿干洗店的费用了？洗的话可以在洗衣机里完成。
第三：好搭配。不管是裤子、鞋子、围巾、帽子、毛衣、裙子，黑色羽绒服都可以是百搭，因为它跟任何颜色都是绝配，并且效果看上去比较高端大气上档次，还不易过时哦！那是不是又可以节省一些开支了呢？
第四：不容易让人产生审美疲劳。别的衣服可能会比较快速的吸引人的眼球，但淘汰速度跟吸引力会成正比。别的颜色穿不了多久就会觉得不好看了，会有一种厌倦的感觉，而黑色可以百看不厌，百穿不烦。这或许就是它最大的优势吧！
第五：不挑人。对于黑色的羽绒服来说，不管是年轻的还是年长的，也不管是胖的还是瘦的，也不论男女，不管是肤色深浅，感觉它应该是最大众化的颜色了吧！并且每个人都展示着不同的个性与魅力。尤其是那些爱苗条的女性朋友，穿上它恐怕就是冲着显瘦来的吧，显瘦是不是又是一大优势啊！
喜欢黑色羽绒服的人实在是不少。你觉得呢？
总感觉，一款颜值高的黑色羽绒服，不仅可以轻松应对冬日的寒冷，还能瞬间提升一个人的气场和气质，它可以将知性洒脱的一面展现的淋漓尽致。
4. 从初中到大学毕业喜欢过很多女生？
不知道为什么，感觉这个问题好萌。感觉提问题的应该是一个懵懵懂的小女孩儿，企图通过大家的判断来认证自己喜欢的男生或者男朋友是不是花心大萝卜。如果是我预想的这样，那么还是先羡慕一下这个男生吧，身边有这样一个可爱又好玩儿的女朋友。
很公正的回答你的问题吧，其实你完全不用担心这个男生花心与否，因为是男人都花心。只是这个“花心”对每个女生来说，概念有所不同而已。
有人说花心的男人情商高，有异性缘。也有人说花心的男人朝三暮四，靠不住。其实都对，也都不对。男女之间的爱慕有一半是爱情，另一半是冲动。有冲动就会表现得花心，这么说应该很好理解吧？再退回到你的问题上，一个男生喜欢很多女生，的确是花心，但是你难道不想喜欢很多男生吗？只是你没有合适的机会去认识那些帅气的男生呀！
所以花心真的不是男女生交往的主要问题，最重要的还是要看他的责任感。弱水三千，只饮一瓢，难道不想饮第二瓢吗？想！但是既然选择了，就要做出取舍，所以有放弃才会有收获。感情也是如此，无论男女，花心与否不重要，重要的是彼此是否有原则有底线有责任。
那么问题就透彻了，你不妨窥探他是否有爱一个人的责任。比如你可以了解一下他的每一段交往是否都有始有终？即从相识到分手是否是完整的，有没有始乱终弃或者脚踏两条船的故事。对比揣测他花不花心，我觉得多了解他的人品和他的爱情观更加重要。
5. 为什么有些人总是喜欢管别人的事？
因为他木事。
6. 暗恋一个人？
一个人的爱恋，甜蜜无人分享，忧愁无处倾诉，那是一个没有观众的独角戏，爱一个要大胆的说出来，否则错过便是一生的遗憾，爱是心性的使然，如果你暗恋之人还是单身，就大胆的去追求，即便这场表白没有自己想要的结果，至少自己努力争取了，就算是不能拥有，也失去的无怨无悔。
情感的世界里，只要你未娶她未嫁，谁都有爱的权利，如果因为说不出口，最后而失去，当对方被别人追求或者是ta爱上别人时，你就彻底失去的追求的机会，那将是一辈子的遗憾，爱就大胆的去爱，没必要偷偷摸摸的暗恋，爱是一件很美好的事情，说出来才能让对方知道你的心思。
人的一生，遇见真爱很不容易，遇见了就要好好把握好好珍惜，否则一旦错过，就再也遇不到同样的人，因为世上的每一个人都是独立的个体，就算是双胞胎，也会有着不同的个性，爱情没遇见对的人时可以等，遇见了就要大胆的表白，否则一旦错过便是一辈子的失去，那是无法弥补的缺憾！
暗恋是不现实的爱恋，对一个人表白有很多方式，不一定从嘴里说出来，你可以以文字的方式表白，现在的通讯这么发达，想让一个人知道你的心思，没有那么难，难的是你自己把自己，囚困在自己的小天地里，其实，当你爱到一定的深度时，你是无法掩饰这种情感的，现在说不出口，或许你的爱还没有达到真爱的地步，如果心里爱得够彻底，你根本就没有那么多的顾虑！
爱是一份触动心弦的情愫，当心里真正爱上一个人时，根本无法掩饰的住，那是傻子都能从你眼里看出来的表现，真心爱上一个人，无论你是内心的性格，还是淑女型的矜持，在爱的面前，都会变成一种勇敢，话不说不明，心不交不暖，爱一个人要让对方知道，才会有可能收获完美！
7. 为什么那么多人都喜欢李白？
因为李白活的洒脱、放荡不羁，他敢于反抗封建伦理道德。
他的壮举及思想，千百年来广为流传，并成为激励人们向专制黑暗势力作斗争的有力武器。
李白为人不同凡响，为诗不落俗套。生性倜傥，慷慨自负，不拘常调。像他自己说的：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。从某种角度讲，李白确实是一位狂者。
在他看来,世上没有权威、没有偶像,一切陈旧的清规戒律都应该破除;坚持独立自由的人格,是人生最大的乐事、最高的境界。基于这种认识，他根本不把世俗传统放在眼里，希望自由自在地安排自己的人生之路。
综观李白一生言行可知,无论是进学、处世、待人，他都标新立异,与腐朽落后的世俗传统意识不相一致。
01 进学在长期的中国封建社会中,儒家的伦理思想一直居于核心统治地位。春秋战国时期是社会大变动时期,以孔孟为代表的儒家学派所宣扬的“克己复礼”思想虽然没有挽救奴隶制的死亡，却变成了封建统治者实现大一统的精神支柱。
西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的口号，开始奠定儒道在中国封建社会
中的一尊地位。魏晋南北时期，道佛盛行并与老庄玄学合流,儒道的核心统治地位受到了挑战，但是儒家经典一直是各个朝代制定方针政策的依据，儒家的“三纲” “五常”及君臣父子夫妇之道依然是维护封建统治秩序的思想准则，是人们必须遵守的行为规范。进入唐代,历朝统治者处于巩固政权的需要,又重新大力提倡儒学，从而使儒学走上了振兴之路。
唐太宗是竭力推崇儒学的皇帝，在他即位前就在秦王府置十八学士讲论经史，即位后立庙堂为国学，尊孔子为“先圣” 。
唐玄宗崇道，可是对儒学也极重视,开元十年亲著《孝经》颁布天下，开元二十七年追赠孔子为“文宣王” 。
由上可知，儒家在三教并行的唐代，尽管没有明确它的一尊地位，然而它一直是统治者治国的依据，指导人们行为的准则。
诗人李白生活在儒、释、道均相当盛行的唐代，诸子百家思想都会对他产生这样或那样的影响，特别是儒家积极用世思想实际成为支配他一生的主导思想。然而，他没有象当时世俗之人，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，钟情于儒学，专精于儒术,而是广泛涉猎，博取众长。“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣”气除读书以外，还学习剑术。另外在青年时期，还曾到戴天山拜访老道,学习道家经典，又与匡山大明寺的长老交朋友，学习佛教经典。
这一切表明，李白本人在进学问题上，已冲破了一般学子只接受儒家修身、齐家、治国、平天下的为人之道的传统观念，而是更广泛深入地吸收人类所创造的一切精神财富，用以充实自己、完善自己，形成自己独特的人生理想和价值观念。
02 处世如何立身于这个现实世界，李白的处世哲学与传统的儒家思想是不一致的。
李白接受了儒家积极用世的思想，一生坚持“济苍生”、“安社稷”、“解世纷”的政治理想。然而由于统治者仅仅将他视为粉饰太平、寻欢作乐的笔墨工具，他的济世理想是不可能实现的。长安时期，唐玄宗连个正式官职也没有给他，诗人只得“浪迹纵酒，以自昏秽。咏歌之际，屡称东山。又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游”气不仅纵酒,而且对“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”的黑暗现实予以无情揭露。
李白桀鹫不驯的性格以及对黑暗腐朽现实大无畏的批判精神终于招致谗言猬集、谤声四声,最后不得不愤恨地离开长安，投入大自然的怀抱：“何处可为别，长安青绮门。胡姬招素手，延客醉金樽。临当上马时，我独与君言。风吹芳兰折，日没鸟雀喧。举手指飞鸿,此情难具论。同归无早晚，颍水有清源。”离开长安之后，诗人便与道士、僧徒广为
结交，在各地名山遨游，所谓“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。
但是值得注意的事，他虽然身处江湖,而心悬魏阙。强烈的建功济世之心使他无法平静下来专攻道术，他依然时刻关心国家和民族的命运，坚持同各地官吏与民间人士交往。特别是安史之乱爆发以后，他的用世之心在胸中熊熊燃烧，更不甘心退隐山林。当时他正隐于庐山，当永王打着抗胡平叛旗号请他下山时,他欣然参加了李瞞府。长流夜郎后，虽受到冤屈打击，可是面对河山尚未收复,他还是“中夜四五叹，常为大国忧”，依然不愿意归隐。公元761年，当李光弼追剿安史叛军，出征临淮，他竟不顾高龄，“懦夫请缨，冀申一割之用”。
儒家传统的处世态度是“达则兼济天下，穷则独善一身”，“有道则见，无道则隐”，而李白却置之不理，“不树矫抗之迹，耻振玄邈之风，混游渔商，隐不绝俗”，诗人的理由是：“苟无济代心，独善亦何益”？显然他的处世原则与儒家的传统观念是有区别的。
他不仅在处世原则上与传统观念相背，而且在立身于世的方法上也与传统做法相悖。他基于用世之心,热心政治,希望从政，他的最高理想是：“申管晏知谈，谋帝王之术,奋其智能，愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”
按照唐代的习俗制度，学子走上仕途应参加设科考核以选拔官吏的科举考试。可是李白一反世俗传统，始终不屑于参加科举考试而踏上仕途，而是以任侠、干谒、隐居为手段，广为结交，养望待举，渴望凭借自己的才能、声誉一鸣惊人，像周文王提举姜尚、刘备重用诸葛亮那样,使他自“布衣”一举而为卿相，从而实现其“济苍生” “安社稷”的政治理想。
他的努力终于使他梦以成真,元宝元年,应唐玄宗之召，他狂喜地踏上了通往京城之路。
03 待人李白是个非常重视社会交往及人际关系的人，在他一生中，无论是帝王大臣,还是三教九流、平民百姓,他都交往过。他待人接物的言行举止最集中最充分地体现了他的反传统意识。
平交王侯，蔑视权贵如何处理君王关系？儒家的道德规范从“礼”与“忠”两个方面作了明确规定：“君使臣以礼，臣事君以忠”。对此，李白从总体上是予以肯定的。但是由于他追求独立自由的人格，在特定的时空条件下,尤其是在济世理想受到沉重打击之时，他又把儒家的“君为臣纲”的传统观念抛向九霄云外，采取坚决的否定态度。
按照世俗传统观念，皇帝与臣子的关系应是主子与奴才的关系。臣子在皇帝面前没有人格，没有“自我”，一切采取绝对服从态度。可是李白则不然，他具有强烈的主体意识，热烈追求独立自由的人格，在他看来，他与皇帝在人格上是平等的,其间应该是主客关系。正因为如此，当唐玄宗召他入京，“降辇步迎,如见绮皓。以七宝床赐食,御手调羹以饭之”时,他并未感激涕零，顶礼膜拜，而是默然消受。在王侯将相面前，也丝毫没有奴颜娟骨，“昔在长安醉花柳，王侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后”。“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”。又说：“府县尽为门下客，王侯皆是平交人”。李白平交王侯，蔑视权贵的傲岸态度必然要遭到君王及权贵大人的恼怒、嫉恨。值得指出的是,即使在谗言谤声蜂起的情况下，诗人也依然不改变平交王侯、蔑视权贵的初衷，甚至发展到“戏万乘若僚友，视碍列如草芥”、“一醉累月轻王侯”的地步。对于天子沉湎酒色、不问国事,他敢于戏弄：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，敢于批判：“殷后乱天纪，楚怀亦已昏”“徒希客星隐，弱植不足援”，敢于采取不合作态度：“一声傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑柱颐事玉阶”。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山,安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
对于君王周围那些结党营私、争权夺利的权臣,更是被诗人咒骂为一帮狐群狗党：“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯”，“奸臣欲窃位，树党自相群”。
在他对君王重臣大失所望的情况下，早就把儒家君臣之道的传统观念不屑一顾地抛到了九霄云外。
尊妇颂女，情有所钟几千年来,广大妇女不仅受政权、族权、神权的压迫，还要受夫权的支配。她们处在社会的最底层，经受着种种苦难。
儒家宣扬“爱人”，可是从来没有“推恩”至于妇女，相反，儒家所宣扬的“夫妇有别”、“夫为妇纲”、“男尊女卑”等封建伦理，则进一步把妇女推向痛苦的深渊。诗人李白是伟大女性的朋友，他对儒家所奉行的“男尊女卑”的传统观念予以坚决的否定。他一生之中写了一百三十余首有关妇女题材的诗，集中展现了世人对广大妇女的同情、关怀、热爱、赞美之情，充分反映诗人对封建伦理的蔑视态度。
以往在儒家“三纲”、“五常”、“五伦”等封建伦理观念束缚下，妇女种种痛苦被认为是天生所致，命中注定,不需一提,李白则反其道而行之，他在作品中对广大妇女的苦难，诸如商业繁荣给商妇带来的离别之苦、拓边战争给征妇带来的悲惨命运、男子拥有对女子的支配权给弃妇带来的灾难,均给与深切的关怀与同情。
以往在儒家所谓女子要保持贞操等封建伦理观念束缚下，无视妇女追求纯真爱情的自由，甚至把追求纯洁爱情的妇女视为“淫荡之妇”，李白则反其道而行之，他大胆地对广大妇女追求纯洁爱情予以高度赞美,歌颂她们“愿同尘与灰”的忠贞和“愿做阳台一段云”的执着专一。
以往在儒家所谓“惟女子与小人为难养”的封建伦理观念束缚下,广大女子被认为是任人宰割的弱女子，李白则反其道而行之,热烈赞颂妇女对压迫、欺凌的抗争。读者从作品中可以看到，诗人对无视封建伦理、大胆追求自由爱情的叛逆女性、对在“七出”封建信条面前不甘示弱的弃妇以及深明大义、武艺超群、嫉恶如仇的烈女，都给予了由衷的褒扬。
李白既是伟大女性的真诚朋友，也是无视传统的封建伦理的坚强斗士。
总结
李白和杜甫一样，是千百年来受到我国广大人民衷心爱戴的伟大诗人。
我喜欢李白：
一是因为他写出脍炙人口的瑰丽诗篇，正如韩愈所云：“李杜文章在，光焰万张长”。二是因为他的那种不“摧眉折腰事权贵”的傲岸性格和反传统精神，集中表现了中国人民不屈不挠、坚持真理的崇高品质,增强了后世人们向专制黑暗势力抗争的勇气。历史表明，他无视儒家伦理纲常的反传统精神对历代人们的影响是极其深远的。
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1. 人人暗恋，有的人特别擅长挑拨离间？
这种是一种扭曲的心理，如果是一个正常的心理，为了仇怨挑拨离间，做一些损人利己的事虽然不对，但也数正常，但如果一个人无缘无故去挑拨离间，做一些即损人但不利己的事，那么他心理肯定有问题。
损和利可以分为四类，一类是最高尚的行为，那就是利人不利己，就像雷锋的无私奉献一样，做事的目的只是为了对人民大众有利，对自己有利否无关紧要。
第二类是利人利己的，就是一件事对自己有利的同时，对别人也有利；第三类是损人利己，一件事虽然损害了别人利益但对自己有利的；最后一类就是损人不利己。
离间计在兵法三十六计里就有，不管用于军事战争好，还是用在宫斗宅斗也罢，也算是对付敌人一种手段，有些人为了对自己有理，可能会做些损害别人利益的事，但前提肯定是用损坏别人利益的这个行为，要获取些自己的利益。
挑拨离间和损人利己不是君子所为，就算是仇人，也应该堂堂正正的正面和他针锋相对，而不是用卑鄙的手段达到目的，虽然兵不厌诈也罢，干什么都应该是有原则和底线的。
擅长挑拨离间并且爱做损人不利己事的人的心理就是见不得别人好，这种人爱嫉妒攀比，自私自利，总是吃不上葡萄说葡萄酸，说话尖酸刻薄，做事自私自利，做人贪心不足。
鲁迅曾经说过这样一句话:只有损人而不利己的事，我是反对的。
2. 为什么有的人就是喜欢一个人生活？
这个是由经历决定的
1.喜欢一个人生活的人，大很多是有故事的人。这个故事一般都不是喜剧，都是由痛苦，磨难续写的。
2.在恋爱，婚姻，家庭各阶段经历后，都有选择单身的。有经历一个阶段的，也有都经历的。也有少数没有实际经历这些过程，受身边人的影响，对那些生活有了恐惧，选择了自闭。
3.选择一个人生活，应该是痛苦的。很少有人在刚开始的时候就选择一个人生活。大多数人应该是被迫的，无奈的。
4.有些人是经历这些挫折后，发现一个人生活质量更优越，身心更自由。
5.还有人是对家庭生活的一种绝望，这些人由于身体，心理遭受严重摧残。被动的接受一个人生活。
6.还有一些喜欢一个人生活，也是受现代“潮流”影响。传统结婚生子，被现代“独身主义”的碰撞，选择了后者。
7.还有很多原因选择一个人生活的，比如丧偶，经济问题，男女比例失衡等等。
8.总之，一个人生活的群体越来越大。每个人的价值观不同，选择的生活方向各异。幸福就好。
3. 为什么冬天买黑色羽绒服的人多？
还确实是冬天买黑色羽绒服的人多。仔细想了想，身边的人感觉每个人都有一款黑色的羽绒服，不管是长款还是短款。尤其是我家里的人真的是每人至少有一款黑色的羽绒服。
感觉黑色羽绒服关键具备以下几点特点吧。
第一：暖和。因为黑色衣服吸热，除了羽绒保暖的功效外，又多了一层保暖的效果，同时又具备反射紫外线的特点。是不是一举三得呢？
第二：耐脏。说实话你是不是冲着它耐脏的特点来的？我反正是有点儿。黑色的羽绒服真的穿一冬天都不用洗的，它确实显不出它哪脏，是不是又可以省掉拿干洗店的费用了？洗的话可以在洗衣机里完成。
第三：好搭配。不管是裤子、鞋子、围巾、帽子、毛衣、裙子，黑色羽绒服都可以是百搭，因为它跟任何颜色都是绝配，并且效果看上去比较高端大气上档次，还不易过时哦！那是不是又可以节省一些开支了呢？
第四：不容易让人产生审美疲劳。别的衣服可能会比较快速的吸引人的眼球，但淘汰速度跟吸引力会成正比。别的颜色穿不了多久就会觉得不好看了，会有一种厌倦的感觉，而黑色可以百看不厌，百穿不烦。这或许就是它最大的优势吧！
第五：不挑人。对于黑色的羽绒服来说，不管是年轻的还是年长的，也不管是胖的还是瘦的，也不论男女，不管是肤色深浅，感觉它应该是最大众化的颜色了吧！并且每个人都展示着不同的个性与魅力。尤其是那些爱苗条的女性朋友，穿上它恐怕就是冲着显瘦来的吧，显瘦是不是又是一大优势啊！
喜欢黑色羽绒服的人实在是不少。你觉得呢？
总感觉，一款颜值高的黑色羽绒服，不仅可以轻松应对冬日的寒冷，还能瞬间提升一个人的气场和气质，它可以将知性洒脱的一面展现的淋漓尽致。
4. 从初中到大学毕业喜欢过很多女生？
不知道为什么，感觉这个问题好萌。感觉提问题的应该是一个懵懵懂的小女孩儿，企图通过大家的判断来认证自己喜欢的男生或者男朋友是不是花心大萝卜。如果是我预想的这样，那么还是先羡慕一下这个男生吧，身边有这样一个可爱又好玩儿的女朋友。
很公正的回答你的问题吧，其实你完全不用担心这个男生花心与否，因为是男人都花心。只是这个“花心”对每个女生来说，概念有所不同而已。
有人说花心的男人情商高，有异性缘。也有人说花心的男人朝三暮四，靠不住。其实都对，也都不对。男女之间的爱慕有一半是爱情，另一半是冲动。有冲动就会表现得花心，这么说应该很好理解吧？再退回到你的问题上，一个男生喜欢很多女生，的确是花心，但是你难道不想喜欢很多男生吗？只是你没有合适的机会去认识那些帅气的男生呀！
所以花心真的不是男女生交往的主要问题，最重要的还是要看他的责任感。弱水三千，只饮一瓢，难道不想饮第二瓢吗？想！但是既然选择了，就要做出取舍，所以有放弃才会有收获。感情也是如此，无论男女，花心与否不重要，重要的是彼此是否有原则有底线有责任。
那么问题就透彻了，你不妨窥探他是否有爱一个人的责任。比如你可以了解一下他的每一段交往是否都有始有终？即从相识到分手是否是完整的，有没有始乱终弃或者脚踏两条船的故事。对比揣测他花不花心，我觉得多了解他的人品和他的爱情观更加重要。
5. 为什么有些人总是喜欢管别人的事？
因为他木事。
6. 暗恋一个人？
一个人的爱恋，甜蜜无人分享，忧愁无处倾诉，那是一个没有观众的独角戏，爱一个要大胆的说出来，否则错过便是一生的遗憾，爱是心性的使然，如果你暗恋之人还是单身，就大胆的去追求，即便这场表白没有自己想要的结果，至少自己努力争取了，就算是不能拥有，也失去的无怨无悔。
情感的世界里，只要你未娶她未嫁，谁都有爱的权利，如果因为说不出口，最后而失去，当对方被别人追求或者是ta爱上别人时，你就彻底失去的追求的机会，那将是一辈子的遗憾，爱就大胆的去爱，没必要偷偷摸摸的暗恋，爱是一件很美好的事情，说出来才能让对方知道你的心思。
人的一生，遇见真爱很不容易，遇见了就要好好把握好好珍惜，否则一旦错过，就再也遇不到同样的人，因为世上的每一个人都是独立的个体，就算是双胞胎，也会有着不同的个性，爱情没遇见对的人时可以等，遇见了就要大胆的表白，否则一旦错过便是一辈子的失去，那是无法弥补的缺憾！
暗恋是不现实的爱恋，对一个人表白有很多方式，不一定从嘴里说出来，你可以以文字的方式表白，现在的通讯这么发达，想让一个人知道你的心思，没有那么难，难的是你自己把自己，囚困在自己的小天地里，其实，当你爱到一定的深度时，你是无法掩饰这种情感的，现在说不出口，或许你的爱还没有达到真爱的地步，如果心里爱得够彻底，你根本就没有那么多的顾虑！
爱是一份触动心弦的情愫，当心里真正爱上一个人时，根本无法掩饰的住，那是傻子都能从你眼里看出来的表现，真心爱上一个人，无论你是内心的性格，还是淑女型的矜持，在爱的面前，都会变成一种勇敢，话不说不明，心不交不暖，爱一个人要让对方知道，才会有可能收获完美！
7. 为什么那么多人都喜欢李白？
因为李白活的洒脱、放荡不羁，他敢于反抗封建伦理道德。
他的壮举及思想，千百年来广为流传，并成为激励人们向专制黑暗势力作斗争的有力武器。
李白为人不同凡响，为诗不落俗套。生性倜傥，慷慨自负，不拘常调。像他自己说的：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。从某种角度讲，李白确实是一位狂者。
在他看来,世上没有权威、没有偶像,一切陈旧的清规戒律都应该破除;坚持独立自由的人格,是人生最大的乐事、最高的境界。基于这种认识，他根本不把世俗传统放在眼里，希望自由自在地安排自己的人生之路。
综观李白一生言行可知,无论是进学、处世、待人，他都标新立异,与腐朽落后的世俗传统意识不相一致。
01 进学在长期的中国封建社会中,儒家的伦理思想一直居于核心统治地位。春秋战国时期是社会大变动时期,以孔孟为代表的儒家学派所宣扬的“克己复礼”思想虽然没有挽救奴隶制的死亡，却变成了封建统治者实现大一统的精神支柱。
西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的口号，开始奠定儒道在中国封建社会
中的一尊地位。魏晋南北时期，道佛盛行并与老庄玄学合流,儒道的核心统治地位受到了挑战，但是儒家经典一直是各个朝代制定方针政策的依据，儒家的“三纲” “五常”及君臣父子夫妇之道依然是维护封建统治秩序的思想准则，是人们必须遵守的行为规范。进入唐代,历朝统治者处于巩固政权的需要,又重新大力提倡儒学，从而使儒学走上了振兴之路。
唐太宗是竭力推崇儒学的皇帝，在他即位前就在秦王府置十八学士讲论经史，即位后立庙堂为国学，尊孔子为“先圣” 。
唐玄宗崇道，可是对儒学也极重视,开元十年亲著《孝经》颁布天下，开元二十七年追赠孔子为“文宣王” 。
由上可知，儒家在三教并行的唐代，尽管没有明确它的一尊地位，然而它一直是统治者治国的依据，指导人们行为的准则。
诗人李白生活在儒、释、道均相当盛行的唐代，诸子百家思想都会对他产生这样或那样的影响，特别是儒家积极用世思想实际成为支配他一生的主导思想。然而，他没有象当时世俗之人，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，钟情于儒学，专精于儒术,而是广泛涉猎，博取众长。“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣”气除读书以外，还学习剑术。另外在青年时期，还曾到戴天山拜访老道,学习道家经典，又与匡山大明寺的长老交朋友，学习佛教经典。
这一切表明，李白本人在进学问题上，已冲破了一般学子只接受儒家修身、齐家、治国、平天下的为人之道的传统观念，而是更广泛深入地吸收人类所创造的一切精神财富，用以充实自己、完善自己，形成自己独特的人生理想和价值观念。
02 处世如何立身于这个现实世界，李白的处世哲学与传统的儒家思想是不一致的。
李白接受了儒家积极用世的思想，一生坚持“济苍生”、“安社稷”、“解世纷”的政治理想。然而由于统治者仅仅将他视为粉饰太平、寻欢作乐的笔墨工具，他的济世理想是不可能实现的。长安时期，唐玄宗连个正式官职也没有给他，诗人只得“浪迹纵酒，以自昏秽。咏歌之际，屡称东山。又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游”气不仅纵酒,而且对“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”的黑暗现实予以无情揭露。
李白桀鹫不驯的性格以及对黑暗腐朽现实大无畏的批判精神终于招致谗言猬集、谤声四声,最后不得不愤恨地离开长安，投入大自然的怀抱：“何处可为别，长安青绮门。胡姬招素手，延客醉金樽。临当上马时，我独与君言。风吹芳兰折，日没鸟雀喧。举手指飞鸿,此情难具论。同归无早晚，颍水有清源。”离开长安之后，诗人便与道士、僧徒广为
结交，在各地名山遨游，所谓“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。
但是值得注意的事，他虽然身处江湖,而心悬魏阙。强烈的建功济世之心使他无法平静下来专攻道术，他依然时刻关心国家和民族的命运，坚持同各地官吏与民间人士交往。特别是安史之乱爆发以后，他的用世之心在胸中熊熊燃烧，更不甘心退隐山林。当时他正隐于庐山，当永王打着抗胡平叛旗号请他下山时,他欣然参加了李瞞府。长流夜郎后，虽受到冤屈打击，可是面对河山尚未收复,他还是“中夜四五叹，常为大国忧”，依然不愿意归隐。公元761年，当李光弼追剿安史叛军，出征临淮，他竟不顾高龄，“懦夫请缨，冀申一割之用”。
儒家传统的处世态度是“达则兼济天下，穷则独善一身”，“有道则见，无道则隐”，而李白却置之不理，“不树矫抗之迹，耻振玄邈之风，混游渔商，隐不绝俗”，诗人的理由是：“苟无济代心，独善亦何益”？显然他的处世原则与儒家的传统观念是有区别的。
他不仅在处世原则上与传统观念相背，而且在立身于世的方法上也与传统做法相悖。他基于用世之心,热心政治,希望从政，他的最高理想是：“申管晏知谈，谋帝王之术,奋其智能，愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”
按照唐代的习俗制度，学子走上仕途应参加设科考核以选拔官吏的科举考试。可是李白一反世俗传统，始终不屑于参加科举考试而踏上仕途，而是以任侠、干谒、隐居为手段，广为结交，养望待举，渴望凭借自己的才能、声誉一鸣惊人，像周文王提举姜尚、刘备重用诸葛亮那样,使他自“布衣”一举而为卿相，从而实现其“济苍生” “安社稷”的政治理想。
他的努力终于使他梦以成真,元宝元年,应唐玄宗之召，他狂喜地踏上了通往京城之路。
03 待人李白是个非常重视社会交往及人际关系的人，在他一生中，无论是帝王大臣,还是三教九流、平民百姓,他都交往过。他待人接物的言行举止最集中最充分地体现了他的反传统意识。
平交王侯，蔑视权贵如何处理君王关系？儒家的道德规范从“礼”与“忠”两个方面作了明确规定：“君使臣以礼，臣事君以忠”。对此，李白从总体上是予以肯定的。但是由于他追求独立自由的人格，在特定的时空条件下,尤其是在济世理想受到沉重打击之时，他又把儒家的“君为臣纲”的传统观念抛向九霄云外，采取坚决的否定态度。
按照世俗传统观念，皇帝与臣子的关系应是主子与奴才的关系。臣子在皇帝面前没有人格，没有“自我”，一切采取绝对服从态度。可是李白则不然，他具有强烈的主体意识，热烈追求独立自由的人格，在他看来，他与皇帝在人格上是平等的,其间应该是主客关系。正因为如此，当唐玄宗召他入京，“降辇步迎,如见绮皓。以七宝床赐食,御手调羹以饭之”时,他并未感激涕零，顶礼膜拜，而是默然消受。在王侯将相面前，也丝毫没有奴颜娟骨，“昔在长安醉花柳，王侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后”。“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”。又说：“府县尽为门下客，王侯皆是平交人”。李白平交王侯，蔑视权贵的傲岸态度必然要遭到君王及权贵大人的恼怒、嫉恨。值得指出的是,即使在谗言谤声蜂起的情况下，诗人也依然不改变平交王侯、蔑视权贵的初衷，甚至发展到“戏万乘若僚友，视碍列如草芥”、“一醉累月轻王侯”的地步。对于天子沉湎酒色、不问国事,他敢于戏弄：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，敢于批判：“殷后乱天纪，楚怀亦已昏”“徒希客星隐，弱植不足援”，敢于采取不合作态度：“一声傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑柱颐事玉阶”。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山,安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
对于君王周围那些结党营私、争权夺利的权臣,更是被诗人咒骂为一帮狐群狗党：“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯”，“奸臣欲窃位，树党自相群”。
在他对君王重臣大失所望的情况下，早就把儒家君臣之道的传统观念不屑一顾地抛到了九霄云外。
尊妇颂女，情有所钟几千年来,广大妇女不仅受政权、族权、神权的压迫，还要受夫权的支配。她们处在社会的最底层，经受着种种苦难。
儒家宣扬“爱人”，可是从来没有“推恩”至于妇女，相反，儒家所宣扬的“夫妇有别”、“夫为妇纲”、“男尊女卑”等封建伦理，则进一步把妇女推向痛苦的深渊。诗人李白是伟大女性的朋友，他对儒家所奉行的“男尊女卑”的传统观念予以坚决的否定。他一生之中写了一百三十余首有关妇女题材的诗，集中展现了世人对广大妇女的同情、关怀、热爱、赞美之情，充分反映诗人对封建伦理的蔑视态度。
以往在儒家“三纲”、“五常”、“五伦”等封建伦理观念束缚下，妇女种种痛苦被认为是天生所致，命中注定,不需一提,李白则反其道而行之，他在作品中对广大妇女的苦难，诸如商业繁荣给商妇带来的离别之苦、拓边战争给征妇带来的悲惨命运、男子拥有对女子的支配权给弃妇带来的灾难,均给与深切的关怀与同情。
以往在儒家所谓女子要保持贞操等封建伦理观念束缚下，无视妇女追求纯真爱情的自由，甚至把追求纯洁爱情的妇女视为“淫荡之妇”，李白则反其道而行之，他大胆地对广大妇女追求纯洁爱情予以高度赞美,歌颂她们“愿同尘与灰”的忠贞和“愿做阳台一段云”的执着专一。
以往在儒家所谓“惟女子与小人为难养”的封建伦理观念束缚下,广大女子被认为是任人宰割的弱女子，李白则反其道而行之,热烈赞颂妇女对压迫、欺凌的抗争。读者从作品中可以看到，诗人对无视封建伦理、大胆追求自由爱情的叛逆女性、对在“七出”封建信条面前不甘示弱的弃妇以及深明大义、武艺超群、嫉恶如仇的烈女，都给予了由衷的褒扬。
李白既是伟大女性的真诚朋友，也是无视传统的封建伦理的坚强斗士。
总结
李白和杜甫一样，是千百年来受到我国广大人民衷心爱戴的伟大诗人。
我喜欢李白：
一是因为他写出脍炙人口的瑰丽诗篇，正如韩愈所云：“李杜文章在，光焰万张长”。二是因为他的那种不“摧眉折腰事权贵”的傲岸性格和反传统精神，集中表现了中国人民不屈不挠、坚持真理的崇高品质,增强了后世人们向专制黑暗势力抗争的勇气。历史表明，他无视儒家伦理纲常的反传统精神对历代人们的影响是极其深远的。
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