鲁迅先生讽刺人性的语句(可以看出鲁迅先生是一个怎样的人)
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2023-11-20
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1. 鲁迅先生讽刺人性的语句,可以看出鲁迅先生是一个怎样的人?
鲁迅先生是个爱好广泛的人,并将这些爱好看做是自己休息的最佳途径,即节省了时间也使自己有更多的创作灵感如果对你有所帮助请好评谢谢
2. 鲁迅先生眼里的中国人是什么样子的?
鲁迅(1881年——1936年)是中国现代文学史上的一座丰碑,被誉为最伟大的中国现代作家,中国现代文学的奠基人,也是一位具有世界影响力的汉语作家,在中国现代文学史上,甚至世界文学史上的地位是不容置疑的。他的影响早已超出了文化界,渗透到社会的方方面面。
一个伟大作家,往往是时代的良心,要么,用热情洋溢的文字,歌颂人性中的真善美,要么,以笔为刀,批判人性的假恶丑,这一点在鲁迅身上体现得相当突出。
鲁迅生活的时代,看到了中国人在积贫积弱的社会大环境下,养成了一副副苟且偷生、事不关己高高挂起的丑恶而麻木的嘴脸。于是,他决定在1906年弃医从文,认为改造国民的思想要比救治多病的躯体更为有意义。
我们不能片面的说鲁迅眼中的中国人是什么样子的,因为在那样的社会大环境下,大部分人已经被现实打击得麻木不仁,过着随波逐流的日子,只要没有威胁到自己的生存,他们宁愿这样苟且偷生,什么高风亮节,什么仁义道德,在那时根本很少有人理睬。
鲁迅对当时的社会现实有着清醒地认识,于是,他对国人思想精神中那些跟贬义词有关的性格进行了无情的抨击。鲁迅幻想着以自己的个人力量,来唤醒一个时代的良知,然而,正因为他过于耿直的个性,过于尖锐的言辞,给他树敌不少,他在当时也成了很多同行眼中的“喷子”。
总的来说,鲁迅对中国人的感情是极为复杂的。他在小说中刻画了许多人物形象,都是那时候中国人真实性格的体现。鲁迅因爱生恨,对他们有一种“恨铁不成钢”的复杂情感。用他自己的话来说就是“哀其不幸,怒其不争”。
鲁迅眼中的中国人,性格和思想有以下特点。
其一,奴性和懦弱性。
中国经历了2000多年的封建社会,封建社会制定了等级森严的君臣关系,上级下级关系,臣民和下级要无条件服从上级。人们常常把“人的命天注定”这句话奉为人生准则。
同时,中国文化以农耕文化为本,这种文化倡导人们安于现状,过知足常乐的生活,扼杀了人们的冒险精神,以及追求自由平等的愿望。因此,就在性格基因里留下了深深的奴性和懦弱性,这些性格也贯穿在鲁迅笔下绝大多数人物身上。
其二,妄尊自大,欺软怕硬,不从自身找毛病,常用精神胜利法自欺欺人。
如果大家熟读过鲁迅的短篇小说《阿Q正传》,想必对这些性格特征深有体会。在失败和屈辱面前,从来不愿意正视现实,常常用精神胜利法聊以自慰。阿Q非常穷,常常被人们打得鼻青脸肿,别人打过他之后,他常说:儿子又打老子了。
其三,迂腐,好面子。
鲁迅短篇小说《孔乙己》就为我们展现了这种性格。孔乙己明明已经穷困潦倒,却不愿意出去找活干,更不愿意脱下代表文化人的破烂不堪的长衫。每到傍晚,他会在小酒馆花几文钱买一碗酒和一叠茴香豆边吃边喝,他这样做是为了证明她不是穿短衫的穷人。是明显的打肿脸充胖子的做法。直到最后,他在贫困交加中被冻死。
其四,善良勤劳,思想上却麻木不仁。
短篇小说《祝福》中的祥林嫂,就是这方面的典型人物。她虽然非常勤劳善良,干活卖力,还捐助自己的工钱为乡亲改造土地庙,但她最终并没有改变自身命运,以悲剧收场。
其五,势利、市侩,见钱眼开,不顾什么仁义道德。
短篇小说《故乡》中的杨二嫂就是这样的人。年轻时长得如花似玉,她故意用美色引诱别人购买她的豆腐,被称作“豆腐西施”。然而,到年老色衰时,她这一招不灵验了,生活没有了着落,变干起了顺手牵羊的勾当。
其实,鲁迅笔下还有许多人物的性格相当饱满,此文只分析到此,欢迎大家讨论。
3. 鲁迅是如何怼人的?
与天怼,其乐无穷;与地怼,其乐无穷;与人怼,其乐无穷。
他的生活基本上是抽烟,喝酒,烫头...... 等等,那是于大爷。
其实他的生活是看书、写作,外加怼人。
怼流氓文人,怼无耻政客,怼麻木民众;
怼封建制度,怼奴化思想,怼落后文化,怼独裁政府。
所以,怼人的鲁迅是这样的:
NO1。怼领导NO2。怼客户NO3。怼脑残粉NO4。怼熊孩子NO5。怼朋友NO6。怼劝人大度NO7。怼“合群”NO8。怼生二胎NO9。怼“无脑吹”NO10。怼“杠精”NO11。怼亲情绑架NO12。怼虚伪NO13。怼八卦精NO14。怼和老婆逛街所以,该骂的人鲁迅早就帮我们骂了,该怼的人鲁迅早就帮我们怼了,怼人的鲁迅其实也很可爱。
时至今日,我们仍需要这个“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的那个如此可爱的人。
(图片来源网络,涉侵秒删)
4. 鲁迅为何说出那些满口仁义道德?
这个问题,出自鲁迅的《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说,也是中国第一部现代白话文小说,写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊,后收入《呐喊》集,编入《鲁迅全集》第一卷。
《狂人日记》短篇小说,鲁迅是分成十三部分思路来写的。这句话来自鲁迅小标题:三,最后面:凡事总须研究,才会明白。古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”
鲁迅的这段震醒世人的文字,把历代人吃人的社会原因,社会意识理念抛析出来,说君子取财有道,小人取财不顾体面,其本质还是社会分配制度不公正公平的问题。取财有道,是看不到的吃人喝人血,取财无道则是暴力的杀人抢劫吃人肉。尚若将富豪变成和穷人同样的环境,从头来一把。不到一年,富豪落破的穷人又发财了。而穷人和落破富豪同在一地,一样的营生。却还是穷人。
人生吃人与不吃人,有人说是智商高与智商低的问题,这只是表面所成就的。其本质还是大德载万物与小德载物少,无德没有物质财富可载受穷的问题。往往人们理解,穷人是被人吃的人。其实人生大德与恶业,都是自己生世所做所为,有谁又能替人生写一撇呢?
这篇小说以狂人第一人称“我”而完成整部作品的。这是中华民族文化上下五千年以来,第一部将人性和社会的本质,赤裸裸的暴晒于阳光大地之上。是人性与人心的掲落。像岳飞“冻死不拆屋,饿死不掳略”的人性军纪,宋江有了重军队人马,带领众兄弟,宁可被朝庭利用剿灭方腊死去多半后,一杯皇帝御赐毒酒,成就忠义文化。从此脱离匪寇,永不造反的忠义之心,天地历史可鉴。这可不是人人能够做到的。
人的本性是大善的,可真正到生与死关键时刻,还是要吃人的。不吃人就要被人吃。这一强肉弱食,自远古到现在的普遍现象。在全球人性上,还没有完全改变,中国和世界上的所有战争。其争夺的就是,吃人与被人吃的厉害关系。
整个世界人生保障现实体系,让穷人都有饭吃,不被成为人肉让人吃,体现了人性的文明进步。同时也保障了多数人不喜欢吃人的美满生活的久远。这是大德有为之士将身后财富捐赠社会,后德载万物。存入更大永世金库的具体体现。
所有现存世界上的法律,所有历史上的皇朝王法,在限制和保护人的基本生存权中,都是将人性装在法治的牢笼中加以限制和保护的。公平公正的法制保护限制,是实现依法治国的硬性硬件。历朝历代的仁义道德,只不过是人吃人的软件表面晃子而已。如若看破更深仁义道德的内涵,却不以为然,是仁义善恶成就人性。成就祸福之根,大德载万物,小德载少物,无德不载物,是穷富吃人被人吃的本源。
真正走向和谐的世界环境,在于公平竞争的法律体系的硬件。在于生世善恶因果,欠债还钱,杀人偿命的天理。如果人人都知道,做的一切善事恶事,都是自己必须要还要报的。谁还会去吃人?又有谁还会被人吃?善恶有报的天理,是人性心性的硬件。富贵贫穷只是人性本质善恶的具体体现而已。
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5. 有讽刺人性的句子可以分享吗?
1、当别人落难时,你拼了命地帮,自己落难时,别人拼了命地笑,这些都是现实,得意时,朋友们认识了你,落难时,你重新认识了朋友。
2、千万不要让细节害了你,千万不要让习惯毁了你。
3、狡猾和聪明的差距不在智力上,而是在道德上。
4、别去打扰那些已活在你记忆中的人,也许这才是最适合你们的距离。
5、感情有多深,小酒赶紧闷。
6、生活不如意,要喝;有好事庆祝,吆喝;人生少不了酒,就像生活少不了忧愁。
7、原来只要分开了的人,无论原来多么熟悉,也会慢慢变得疏远。
8、善良的人,总觉得拒绝别人像是自己做错了事一样。有些人,你帮她七分,她反倒觉得你欠她三分。
9、人性就是这样,自卑才炫耀,缺爱才花心。你的招摇,除了证明内心虚弱,说明不了任何东西。
10、对信任你的人,永远别撒谎。对你撒谎的人,永远别太相信。
11、有一种爱必须忍耐和等待,这种爱叫相见恨早。
12、所谓的天才,只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在了工作上。
13、许多人不是不愿接受新观念,而是不愿抛弃旧观念。
14、有什么样的想法就有什么样的未来;有什么样的观念就有什么样的结果。
15、富就富在不知足;贵就贵在能脱俗;贫就贫在少知识;贱就贱在没骨气。
16、装作无动于衷,随着酒意的麻痹,让自己看起来像是麻木了一样。
17、别人眼里也许我是海量,或许说我喝酒很痛快,可其中的酸辛也只有自己心里在打鼓掂量。
18、酒场人生,人生酒场,烦也罢,笑也罢。一桌酒,演绎一个社会;一杯酒,朗朗乾坤。
19、你怕得越多,欺负你的人就越多;什么都不怕了,反倒没人敢欺负你。你人太好,别人就来占你的便宜。你横一点,反倒都来讨好你。
20、终于明白,生活中的我为什么不招人待见了,因为不够虚伪,因为嘴不甜,不会拍马屁,不会睁着眼睛说瞎话。
21、人生最重要的一课,是你要为自己的人生负责。
22、人千万别有病,有病个人受罪,儿女受累,还要多花医疗费。
23、这个世界永远属于强者;弱者只能得到一些同情与怜悯。
24、男人没钱时恨女人俗气,有钱时恨不得女人都俗气。
25、养狗的男人有活力,养猫的男人有定力,养女人的男人有财力,养老婆的男人有魅力。
26、不读昨日的失败,不做明日的幻想,把握眼前的时光,奋发人生的目标。
27、真话如同咳嗽,多在压抑不住时喷涌而出;假话如同台词,常常要背熟了再说。
28、人们伤心,不是因为爱情结束了,而是因为当一切都结束了,爱还在。
29、任何取得成功的人,都要度过一段落魄的时光,人生苦人生累人生无坦途。
30、当酒入喉时,有一种破裂的声音,仿佛绝望的歌唱。
31、别拿尊严,去追求一个不爱你的人;别拿时间,去苦等一份不属于自己的情。
32、得意时,有些人认识了你;落难时,你认识了某些人。只有在落魄时才懂,愿拉你一把的人何其少。
33、人活着没必要委屈自己去讨好任何人。做人其实很简单。只要你把我当回事,你的事就是我的事。如果你没把我当回事,你的事关我屁事。
34、生活不易,全靠演技。把角色演成自己,把自己演到失忆。
35、与其绞尽脑汁地去逢迎别人,不如下功夫提高自己的修为!物以类聚,人以群分。只有自己优秀了,你才有资格去般配其他人!
36、礼貌和教养不只是干瘪单薄的客套,还有推己及人的周到和体谅。这考验的不止是情商,还有你的善良。
37、车子有油,手机有电,卡里有钱,这就是安全感。指望别人都是扯淡,再牛的副驾驶,都不如自己紧握方向盘。
38、是否门当户对不要紧,最重要应该是兴趣对,不然没有共同语言,即使在一起,仍然会感觉到孤独。
39、不要害怕醉酒后的丑态,真实一点才有人喜爱。
40、当身边的朋友说你是疯子的时候,成功离你不远了。
41、活在当下,总是身不由己,又怎能随遇而安!
42、当一个人与你完全不在一个频率上时,就算你说的每一个字都有道理,他也听不进去,装作听不懂的样子,而且你说得越有道理,他就越觉得你很烦,你与他说话再多也是废话。
43、有时候你把什么放下了,不是因为突然就舍得了,而是因为期限到了,任性够了,成熟多了,也就知道这一页该翻过去了。
44、不要站在现在的高度,去判定未来的事情,因为未来的你是会成长的,会有新的选择和判断。
45、即使钱没了,只要生命还在,只要你不倒下,一切都可以重来,所有功名利禄实际是早早晚晚的一场云烟,真正拥有的是你自己的心情,何必不能释怀,妄自空折磨自己。
46、当你觉得放不下对方的时候,想想对方是怎么放下你的,人有的时候真的比时间还要残忍。
47、大多数人不快乐的原因,就是抱着无可救药的期待,没有任何人值得你冻着手发信息。
48、珍惜身边爱你的人和你爱的人不要失去了才懂得珍惜否则你会后悔一生一世的。
49、与其缅怀于过去,沉浸在悲伤中,不如抬起头来往前走,珍惜当下。
50、我等不起,多少人败给了等字。活在当下,珍惜当下,且行且珍惜。
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我想谈谈鲁迅,以前我看不懂鲁迅,随着年纪大了,越来越觉得鲁迅的可敬!
谈起鲁迅,大家的脑海里便是那标准的一字黑胡,藏青色长袍和口中叼着的烟卷。烟卷使他的形象变得高大,让他的一举一动变得沉稳,令他的眼神变得深邃不可捉摸。他的目光穿过了缭绕的烟雾,锐利得像一把尖刀,不断刺激着整个旧社会的沉珂,以喷涌的思想与一切肮脏污秽作斗争。鲁迅创造了中国近代小说,他是那样的高大,那样的辉煌!但我在他高大的背影里,看到的却是烟灰散尽,黑夜孤灯的失落与苦楚。从他的文字中,弥漫着浓浓的不满忿恨情绪与对封建礼教“说不得,打不动”的无奈。他对自己不幸家庭生活与婚姻的忍受,对无法保护弱小的悔恨,对冷眼旁观的“看客”的愤恨,对一己的精神难以撼动国人的无力。但鲁迅先生无疑是伟大的,他的伟大在于他是第一个戳破了“病态社会”的窗户纸,他没有等着看着,而是拿起了笔,写出篇篇的“利剑”,深深插在20世纪动荡的中国大地上,以求唤醒更多人的觉醒,让“本没有路的地上,走的人多了,也便成了路。”在这点上,他算是成功了。鲁迅一手伸向过去,一手指向未来。鲁迅先生的文章有一个不变的特点,那就是在于揭露黑暗社会的种种矛盾,对各种封建礼教,牛鬼蛇神进行讽刺与挖苦以醒世人。他从不吝惜笔墨,从内容上“别出心裁”,从手法上无所不用其极!从最著名的“四千年历史写满了‘吃人’”到治痨病的“人血馒头”再到后人打着造人、补天的旗帜在女娲死尸的肚皮上安营扎寨。鲁迅总是以那短短几笔,便把这丑恶的世界勾勒个干净。以农民故事为骨,以悲惨堕落的情节为肉,以令人难以捉摸的恶趣味为精神,杂七杂八地构成了鲁迅庞大的杂文帝国。他的文风充满了荒诞与恶的想象。不论是《药》《祝福》还是《孔乙己》,故事的格调都是灰暗的,抑郁的。从失望到绝望,他的笔,让一个个活灵活现的人变成个个行尸走肉。从“救救孩子”中散发的压抑气息无处掩盖,让人无处可逃,唯一可以欣慰便只有夏瑜坟顶上的稀稀落落的红白花。与《人间失格》的太宰治不同,鲁迅总把目光锁定在病态社会里底层的不幸人们身上,通过旁人的对白,环境的刻画,以可怜人的病态暴露众人的病态,让大家从麻木中感受到阵痛,从而清醒,进而反省整个世界。他撬开了中国旧社会的天灵盖,灌进一剂猛药。他,无疑是“病态大师”! “可恨之人必有可怜之处”,“哀其不幸,怒其不争”,这是鲁迅先生对事不关己高高挂起的“看客”的一贯看法。但那些“看客”不仅存在于他的笔下,更存在于现在,存在于我们每一个中国人的心中!鲁迅的思想是超越时代的,他笔下的人性丑恶在任何时候都通用。《一件小事》后半段中鲁迅先生瞥见了己家车夫在无旁人看见的情况下被碰了瓷,却仍冒着被人讹诈的风险去帮助碰瓷者的善举。这一幕看得我头皮发麻:是不是很眼熟?这拙略的伎俩流传至今,仍依旧有效!但车夫挺身而出,毫无抱怨,扶走了“一瘸一拐”的碰瓷者,以至于鲁迅惭愧地写到:“我这时突然感到一种异样的感觉,觉得他满身灰尘的后影,刹时高大了,而且愈走愈大,须仰视才见。而且他对于我,渐渐的又几乎变成一种威压,甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小’来。”但“小”的仅仅只是鲁迅一个人吗?《阿Q正传》里,鲁迅以讽刺与同情详细介绍了“儿子打老子”的精神胜利法与欺软怕硬的“奴性”思想,这种想法,不仅是阿Q有,赵老大爷,茶馆的伙计,未庄的乡人个个都是。人人都愿意知道现钱和新夹袄的阿Q的中兴史,所以在酒店里,茶馆里,庙檐下,便渐渐的探听出来了。这结果,是阿Q得了新敬畏。阿Q这时在未庄人眼睛里的地位。鲁迅属于先驱者,无疑是孤独的。他深挖人性深处,告诉我们懦弱,自私,冷漠,无情是国人的天性,是无法更改的基因。而今回首,他错了吗?我们从一百年前就未有进化!这依旧是我们的病根!所以令人恐惧……“如不是很大的鞭子打在背上,中国人自己是不肯动弹的。”才是无法反驳的真理。
但从另一方面说,鲁迅也是个蹩脚大夫,只知道一刀一刀割开“中国社会”这个病人的脾脏,指着说这儿有病,哪儿有病,却不会医治,甚至连缝合也做不到。“中国社会”的顽疾不是两三篇作品论文能解决的,需要政治,经济与法律制度的长期完善,需要几代人的共同努力,让作恶的成本高到无法承受,让善成为一种习惯,才能彻底解决。鲁迅是当代社会的眼睛,但社会不仅需要眼睛,还需要大夫!以笔为枪者是不会建设的,他们只会革命。如果鲁迅要学了经济政治,或是学了医,那历史上就不会出现“以笔为枪,永不休战”的硬汉,反而出现其他领域的人才,可惜历史不能假设。对我而言,鲁迅的文章是有趣的,因为他生涩难懂。但就是因为生涩难懂,所以在深入体会过后必有一份喜悦。对鲁迅作品最初的影响来自小学五年级时的《藤野先生》,开头一段“上野的樱花烂熳的时节,望去确也象绯红的轻云,但花下也缺不了成群结队的‘清国留学生’的速成班,头顶上盘着大辫子,顶得学生制帽的顶上高高耸起,形成一座富士山。也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭。实在标致极了。”当时就令我疑惑不已,这段描写有什么意义吗?后来才明白,鲁迅一写东京春季樱花烂漫,二讽刺清留生追赶时髦,又不敢逾越祖制的丑态。与美丽单纯的樱花形成对比,直接刺穿了这种两难心态。像这样的片段有很多,例如:“西关外靠着城根的地面,本是一块官地;中间歪歪斜斜一条细路,是贪走便道的人,用鞋底造成的但却成了自然的界限。路的左边,都埋着死刑和瘐毙的人,右边是穷人的丛冢。”(讽刺革命党人未和群众一心)、 “我真傻,真的……”(多次出现在文中,梦呓表达祥林嫂从后悔到绝望到最终精神崩溃)、九斤老太:“这是一代不如一代!”(体现了对旧时代过度肯定,对自己能力的遐想,以及对年轻人不信任。)鲁迅的文章充满寓意,深刻而悠长。
我还从鲁迅那 “拿来”了不少东西,一是环境描写对整篇文章的促进作用,就像夏瑜被杀害的那个夜晚“秋天的后半夜,月亮下去了,太阳还没有出,只剩下一片乌蓝的天;除了夜游的东西,什么都睡着。”一下子,压抑恐惧,阴森寒冷的气氛全出,成为了文章的基调。二是充分的想象力和熟练运用文字的能力。为什么鲁迅设计了夏瑜和华小栓两个主角?正像贾雨村通“假语存”,华与夏,为中国。“华”“夏”之争,凸显出了革命党人与愚昧群众的矛盾不可调和,革命最终失败的定局。当然,我相信鲁迅文章中的许多细节与嘲讽并不是他自己有意为之的,而是后人牵强附会,后期整改而上的。但这些后人的赏析,评文更让鲁迅的文章显得老道,让人在阅读过后有幡然初醒,醍醐灌顶之意,不可不视为“老树开新花”。
为什么现在我们还要读鲁迅的小说呢?因为许多人认识到了自己的不足,意识到自己了的短处,却总想忘记,和众人一起忘记那好不了的伤疤。而鲁迅的小说就像袋盐,时不时抹一把,惊醒在自我安慰中假寐的自己。每一次的阅读都是一次自省,悔改吧,我自己。电影课上播放着日俄战争期间东北人民即将被日本士兵砍头示众的影片,许多中国人站在周围旁观,个个无动于衷,脸上满是麻木的神情。见此,鲁迅最终认识到,如果中国人的思想不觉悟,即使治好了他们的病,也只是做毫无意义的示众材料和看客。他便弃医从文,成为文坛上的救国斗士。但他的愿望真的实现了吗?中国人的懦弱,自私的个性真的改变了吗?时代在变,人心也一定会改变。鲁迅在临终时,仍关心着他的书与他的精神,为新一代人的未来而担忧。希望他的愿望能逐步实现,如果是这样的话,那就太好了。
7. 鲁迅在呐喊里唤醒人民意识的句子?
在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊,则当然须听将令的了,所以我往往不恤委婉了一点,在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环,在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦,因为那时的主将是不主张消极的。至于自己,却也并不愿将自以为苦的寂寞,再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
——《呐喊自序》
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1. 鲁迅先生讽刺人性的语句,可以看出鲁迅先生是一个怎样的人?
鲁迅先生是个爱好广泛的人,并将这些爱好看做是自己休息的最佳途径,即节省了时间也使自己有更多的创作灵感如果对你有所帮助请好评谢谢
2. 鲁迅先生眼里的中国人是什么样子的?
鲁迅(1881年——1936年)是中国现代文学史上的一座丰碑,被誉为最伟大的中国现代作家,中国现代文学的奠基人,也是一位具有世界影响力的汉语作家,在中国现代文学史上,甚至世界文学史上的地位是不容置疑的。他的影响早已超出了文化界,渗透到社会的方方面面。
一个伟大作家,往往是时代的良心,要么,用热情洋溢的文字,歌颂人性中的真善美,要么,以笔为刀,批判人性的假恶丑,这一点在鲁迅身上体现得相当突出。
鲁迅生活的时代,看到了中国人在积贫积弱的社会大环境下,养成了一副副苟且偷生、事不关己高高挂起的丑恶而麻木的嘴脸。于是,他决定在1906年弃医从文,认为改造国民的思想要比救治多病的躯体更为有意义。
我们不能片面的说鲁迅眼中的中国人是什么样子的,因为在那样的社会大环境下,大部分人已经被现实打击得麻木不仁,过着随波逐流的日子,只要没有威胁到自己的生存,他们宁愿这样苟且偷生,什么高风亮节,什么仁义道德,在那时根本很少有人理睬。
鲁迅对当时的社会现实有着清醒地认识,于是,他对国人思想精神中那些跟贬义词有关的性格进行了无情的抨击。鲁迅幻想着以自己的个人力量,来唤醒一个时代的良知,然而,正因为他过于耿直的个性,过于尖锐的言辞,给他树敌不少,他在当时也成了很多同行眼中的“喷子”。
总的来说,鲁迅对中国人的感情是极为复杂的。他在小说中刻画了许多人物形象,都是那时候中国人真实性格的体现。鲁迅因爱生恨,对他们有一种“恨铁不成钢”的复杂情感。用他自己的话来说就是“哀其不幸,怒其不争”。
鲁迅眼中的中国人,性格和思想有以下特点。
其一,奴性和懦弱性。
中国经历了2000多年的封建社会,封建社会制定了等级森严的君臣关系,上级下级关系,臣民和下级要无条件服从上级。人们常常把“人的命天注定”这句话奉为人生准则。
同时,中国文化以农耕文化为本,这种文化倡导人们安于现状,过知足常乐的生活,扼杀了人们的冒险精神,以及追求自由平等的愿望。因此,就在性格基因里留下了深深的奴性和懦弱性,这些性格也贯穿在鲁迅笔下绝大多数人物身上。
其二,妄尊自大,欺软怕硬,不从自身找毛病,常用精神胜利法自欺欺人。
如果大家熟读过鲁迅的短篇小说《阿Q正传》,想必对这些性格特征深有体会。在失败和屈辱面前,从来不愿意正视现实,常常用精神胜利法聊以自慰。阿Q非常穷,常常被人们打得鼻青脸肿,别人打过他之后,他常说:儿子又打老子了。
其三,迂腐,好面子。
鲁迅短篇小说《孔乙己》就为我们展现了这种性格。孔乙己明明已经穷困潦倒,却不愿意出去找活干,更不愿意脱下代表文化人的破烂不堪的长衫。每到傍晚,他会在小酒馆花几文钱买一碗酒和一叠茴香豆边吃边喝,他这样做是为了证明她不是穿短衫的穷人。是明显的打肿脸充胖子的做法。直到最后,他在贫困交加中被冻死。
其四,善良勤劳,思想上却麻木不仁。
短篇小说《祝福》中的祥林嫂,就是这方面的典型人物。她虽然非常勤劳善良,干活卖力,还捐助自己的工钱为乡亲改造土地庙,但她最终并没有改变自身命运,以悲剧收场。
其五,势利、市侩,见钱眼开,不顾什么仁义道德。
短篇小说《故乡》中的杨二嫂就是这样的人。年轻时长得如花似玉,她故意用美色引诱别人购买她的豆腐,被称作“豆腐西施”。然而,到年老色衰时,她这一招不灵验了,生活没有了着落,变干起了顺手牵羊的勾当。
其实,鲁迅笔下还有许多人物的性格相当饱满,此文只分析到此,欢迎大家讨论。
3. 鲁迅是如何怼人的?
与天怼,其乐无穷;与地怼,其乐无穷;与人怼,其乐无穷。
他的生活基本上是抽烟,喝酒,烫头...... 等等,那是于大爷。
其实他的生活是看书、写作,外加怼人。
怼流氓文人,怼无耻政客,怼麻木民众;
怼封建制度,怼奴化思想,怼落后文化,怼独裁政府。
所以,怼人的鲁迅是这样的:
NO1。怼领导NO2。怼客户NO3。怼脑残粉NO4。怼熊孩子NO5。怼朋友NO6。怼劝人大度NO7。怼“合群”NO8。怼生二胎NO9。怼“无脑吹”NO10。怼“杠精”NO11。怼亲情绑架NO12。怼虚伪NO13。怼八卦精NO14。怼和老婆逛街所以,该骂的人鲁迅早就帮我们骂了,该怼的人鲁迅早就帮我们怼了,怼人的鲁迅其实也很可爱。
时至今日,我们仍需要这个“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的那个如此可爱的人。
(图片来源网络,涉侵秒删)
4. 鲁迅为何说出那些满口仁义道德?
这个问题,出自鲁迅的《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说,也是中国第一部现代白话文小说,写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊,后收入《呐喊》集,编入《鲁迅全集》第一卷。
《狂人日记》短篇小说,鲁迅是分成十三部分思路来写的。这句话来自鲁迅小标题:三,最后面:凡事总须研究,才会明白。古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”
鲁迅的这段震醒世人的文字,把历代人吃人的社会原因,社会意识理念抛析出来,说君子取财有道,小人取财不顾体面,其本质还是社会分配制度不公正公平的问题。取财有道,是看不到的吃人喝人血,取财无道则是暴力的杀人抢劫吃人肉。尚若将富豪变成和穷人同样的环境,从头来一把。不到一年,富豪落破的穷人又发财了。而穷人和落破富豪同在一地,一样的营生。却还是穷人。
人生吃人与不吃人,有人说是智商高与智商低的问题,这只是表面所成就的。其本质还是大德载万物与小德载物少,无德没有物质财富可载受穷的问题。往往人们理解,穷人是被人吃的人。其实人生大德与恶业,都是自己生世所做所为,有谁又能替人生写一撇呢?
这篇小说以狂人第一人称“我”而完成整部作品的。这是中华民族文化上下五千年以来,第一部将人性和社会的本质,赤裸裸的暴晒于阳光大地之上。是人性与人心的掲落。像岳飞“冻死不拆屋,饿死不掳略”的人性军纪,宋江有了重军队人马,带领众兄弟,宁可被朝庭利用剿灭方腊死去多半后,一杯皇帝御赐毒酒,成就忠义文化。从此脱离匪寇,永不造反的忠义之心,天地历史可鉴。这可不是人人能够做到的。
人的本性是大善的,可真正到生与死关键时刻,还是要吃人的。不吃人就要被人吃。这一强肉弱食,自远古到现在的普遍现象。在全球人性上,还没有完全改变,中国和世界上的所有战争。其争夺的就是,吃人与被人吃的厉害关系。
整个世界人生保障现实体系,让穷人都有饭吃,不被成为人肉让人吃,体现了人性的文明进步。同时也保障了多数人不喜欢吃人的美满生活的久远。这是大德有为之士将身后财富捐赠社会,后德载万物。存入更大永世金库的具体体现。
所有现存世界上的法律,所有历史上的皇朝王法,在限制和保护人的基本生存权中,都是将人性装在法治的牢笼中加以限制和保护的。公平公正的法制保护限制,是实现依法治国的硬性硬件。历朝历代的仁义道德,只不过是人吃人的软件表面晃子而已。如若看破更深仁义道德的内涵,却不以为然,是仁义善恶成就人性。成就祸福之根,大德载万物,小德载少物,无德不载物,是穷富吃人被人吃的本源。
真正走向和谐的世界环境,在于公平竞争的法律体系的硬件。在于生世善恶因果,欠债还钱,杀人偿命的天理。如果人人都知道,做的一切善事恶事,都是自己必须要还要报的。谁还会去吃人?又有谁还会被人吃?善恶有报的天理,是人性心性的硬件。富贵贫穷只是人性本质善恶的具体体现而已。
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5. 有讽刺人性的句子可以分享吗?
1、当别人落难时,你拼了命地帮,自己落难时,别人拼了命地笑,这些都是现实,得意时,朋友们认识了你,落难时,你重新认识了朋友。
2、千万不要让细节害了你,千万不要让习惯毁了你。
3、狡猾和聪明的差距不在智力上,而是在道德上。
4、别去打扰那些已活在你记忆中的人,也许这才是最适合你们的距离。
5、感情有多深,小酒赶紧闷。
6、生活不如意,要喝;有好事庆祝,吆喝;人生少不了酒,就像生活少不了忧愁。
7、原来只要分开了的人,无论原来多么熟悉,也会慢慢变得疏远。
8、善良的人,总觉得拒绝别人像是自己做错了事一样。有些人,你帮她七分,她反倒觉得你欠她三分。
9、人性就是这样,自卑才炫耀,缺爱才花心。你的招摇,除了证明内心虚弱,说明不了任何东西。
10、对信任你的人,永远别撒谎。对你撒谎的人,永远别太相信。
11、有一种爱必须忍耐和等待,这种爱叫相见恨早。
12、所谓的天才,只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在了工作上。
13、许多人不是不愿接受新观念,而是不愿抛弃旧观念。
14、有什么样的想法就有什么样的未来;有什么样的观念就有什么样的结果。
15、富就富在不知足;贵就贵在能脱俗;贫就贫在少知识;贱就贱在没骨气。
16、装作无动于衷,随着酒意的麻痹,让自己看起来像是麻木了一样。
17、别人眼里也许我是海量,或许说我喝酒很痛快,可其中的酸辛也只有自己心里在打鼓掂量。
18、酒场人生,人生酒场,烦也罢,笑也罢。一桌酒,演绎一个社会;一杯酒,朗朗乾坤。
19、你怕得越多,欺负你的人就越多;什么都不怕了,反倒没人敢欺负你。你人太好,别人就来占你的便宜。你横一点,反倒都来讨好你。
20、终于明白,生活中的我为什么不招人待见了,因为不够虚伪,因为嘴不甜,不会拍马屁,不会睁着眼睛说瞎话。
21、人生最重要的一课,是你要为自己的人生负责。
22、人千万别有病,有病个人受罪,儿女受累,还要多花医疗费。
23、这个世界永远属于强者;弱者只能得到一些同情与怜悯。
24、男人没钱时恨女人俗气,有钱时恨不得女人都俗气。
25、养狗的男人有活力,养猫的男人有定力,养女人的男人有财力,养老婆的男人有魅力。
26、不读昨日的失败,不做明日的幻想,把握眼前的时光,奋发人生的目标。
27、真话如同咳嗽,多在压抑不住时喷涌而出;假话如同台词,常常要背熟了再说。
28、人们伤心,不是因为爱情结束了,而是因为当一切都结束了,爱还在。
29、任何取得成功的人,都要度过一段落魄的时光,人生苦人生累人生无坦途。
30、当酒入喉时,有一种破裂的声音,仿佛绝望的歌唱。
31、别拿尊严,去追求一个不爱你的人;别拿时间,去苦等一份不属于自己的情。
32、得意时,有些人认识了你;落难时,你认识了某些人。只有在落魄时才懂,愿拉你一把的人何其少。
33、人活着没必要委屈自己去讨好任何人。做人其实很简单。只要你把我当回事,你的事就是我的事。如果你没把我当回事,你的事关我屁事。
34、生活不易,全靠演技。把角色演成自己,把自己演到失忆。
35、与其绞尽脑汁地去逢迎别人,不如下功夫提高自己的修为!物以类聚,人以群分。只有自己优秀了,你才有资格去般配其他人!
36、礼貌和教养不只是干瘪单薄的客套,还有推己及人的周到和体谅。这考验的不止是情商,还有你的善良。
37、车子有油,手机有电,卡里有钱,这就是安全感。指望别人都是扯淡,再牛的副驾驶,都不如自己紧握方向盘。
38、是否门当户对不要紧,最重要应该是兴趣对,不然没有共同语言,即使在一起,仍然会感觉到孤独。
39、不要害怕醉酒后的丑态,真实一点才有人喜爱。
40、当身边的朋友说你是疯子的时候,成功离你不远了。
41、活在当下,总是身不由己,又怎能随遇而安!
42、当一个人与你完全不在一个频率上时,就算你说的每一个字都有道理,他也听不进去,装作听不懂的样子,而且你说得越有道理,他就越觉得你很烦,你与他说话再多也是废话。
43、有时候你把什么放下了,不是因为突然就舍得了,而是因为期限到了,任性够了,成熟多了,也就知道这一页该翻过去了。
44、不要站在现在的高度,去判定未来的事情,因为未来的你是会成长的,会有新的选择和判断。
45、即使钱没了,只要生命还在,只要你不倒下,一切都可以重来,所有功名利禄实际是早早晚晚的一场云烟,真正拥有的是你自己的心情,何必不能释怀,妄自空折磨自己。
46、当你觉得放不下对方的时候,想想对方是怎么放下你的,人有的时候真的比时间还要残忍。
47、大多数人不快乐的原因,就是抱着无可救药的期待,没有任何人值得你冻着手发信息。
48、珍惜身边爱你的人和你爱的人不要失去了才懂得珍惜否则你会后悔一生一世的。
49、与其缅怀于过去,沉浸在悲伤中,不如抬起头来往前走,珍惜当下。
50、我等不起,多少人败给了等字。活在当下,珍惜当下,且行且珍惜。
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我想谈谈鲁迅,以前我看不懂鲁迅,随着年纪大了,越来越觉得鲁迅的可敬!
谈起鲁迅,大家的脑海里便是那标准的一字黑胡,藏青色长袍和口中叼着的烟卷。烟卷使他的形象变得高大,让他的一举一动变得沉稳,令他的眼神变得深邃不可捉摸。他的目光穿过了缭绕的烟雾,锐利得像一把尖刀,不断刺激着整个旧社会的沉珂,以喷涌的思想与一切肮脏污秽作斗争。鲁迅创造了中国近代小说,他是那样的高大,那样的辉煌!但我在他高大的背影里,看到的却是烟灰散尽,黑夜孤灯的失落与苦楚。从他的文字中,弥漫着浓浓的不满忿恨情绪与对封建礼教“说不得,打不动”的无奈。他对自己不幸家庭生活与婚姻的忍受,对无法保护弱小的悔恨,对冷眼旁观的“看客”的愤恨,对一己的精神难以撼动国人的无力。但鲁迅先生无疑是伟大的,他的伟大在于他是第一个戳破了“病态社会”的窗户纸,他没有等着看着,而是拿起了笔,写出篇篇的“利剑”,深深插在20世纪动荡的中国大地上,以求唤醒更多人的觉醒,让“本没有路的地上,走的人多了,也便成了路。”在这点上,他算是成功了。鲁迅一手伸向过去,一手指向未来。鲁迅先生的文章有一个不变的特点,那就是在于揭露黑暗社会的种种矛盾,对各种封建礼教,牛鬼蛇神进行讽刺与挖苦以醒世人。他从不吝惜笔墨,从内容上“别出心裁”,从手法上无所不用其极!从最著名的“四千年历史写满了‘吃人’”到治痨病的“人血馒头”再到后人打着造人、补天的旗帜在女娲死尸的肚皮上安营扎寨。鲁迅总是以那短短几笔,便把这丑恶的世界勾勒个干净。以农民故事为骨,以悲惨堕落的情节为肉,以令人难以捉摸的恶趣味为精神,杂七杂八地构成了鲁迅庞大的杂文帝国。他的文风充满了荒诞与恶的想象。不论是《药》《祝福》还是《孔乙己》,故事的格调都是灰暗的,抑郁的。从失望到绝望,他的笔,让一个个活灵活现的人变成个个行尸走肉。从“救救孩子”中散发的压抑气息无处掩盖,让人无处可逃,唯一可以欣慰便只有夏瑜坟顶上的稀稀落落的红白花。与《人间失格》的太宰治不同,鲁迅总把目光锁定在病态社会里底层的不幸人们身上,通过旁人的对白,环境的刻画,以可怜人的病态暴露众人的病态,让大家从麻木中感受到阵痛,从而清醒,进而反省整个世界。他撬开了中国旧社会的天灵盖,灌进一剂猛药。他,无疑是“病态大师”! “可恨之人必有可怜之处”,“哀其不幸,怒其不争”,这是鲁迅先生对事不关己高高挂起的“看客”的一贯看法。但那些“看客”不仅存在于他的笔下,更存在于现在,存在于我们每一个中国人的心中!鲁迅的思想是超越时代的,他笔下的人性丑恶在任何时候都通用。《一件小事》后半段中鲁迅先生瞥见了己家车夫在无旁人看见的情况下被碰了瓷,却仍冒着被人讹诈的风险去帮助碰瓷者的善举。这一幕看得我头皮发麻:是不是很眼熟?这拙略的伎俩流传至今,仍依旧有效!但车夫挺身而出,毫无抱怨,扶走了“一瘸一拐”的碰瓷者,以至于鲁迅惭愧地写到:“我这时突然感到一种异样的感觉,觉得他满身灰尘的后影,刹时高大了,而且愈走愈大,须仰视才见。而且他对于我,渐渐的又几乎变成一种威压,甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小’来。”但“小”的仅仅只是鲁迅一个人吗?《阿Q正传》里,鲁迅以讽刺与同情详细介绍了“儿子打老子”的精神胜利法与欺软怕硬的“奴性”思想,这种想法,不仅是阿Q有,赵老大爷,茶馆的伙计,未庄的乡人个个都是。人人都愿意知道现钱和新夹袄的阿Q的中兴史,所以在酒店里,茶馆里,庙檐下,便渐渐的探听出来了。这结果,是阿Q得了新敬畏。阿Q这时在未庄人眼睛里的地位。鲁迅属于先驱者,无疑是孤独的。他深挖人性深处,告诉我们懦弱,自私,冷漠,无情是国人的天性,是无法更改的基因。而今回首,他错了吗?我们从一百年前就未有进化!这依旧是我们的病根!所以令人恐惧……“如不是很大的鞭子打在背上,中国人自己是不肯动弹的。”才是无法反驳的真理。
但从另一方面说,鲁迅也是个蹩脚大夫,只知道一刀一刀割开“中国社会”这个病人的脾脏,指着说这儿有病,哪儿有病,却不会医治,甚至连缝合也做不到。“中国社会”的顽疾不是两三篇作品论文能解决的,需要政治,经济与法律制度的长期完善,需要几代人的共同努力,让作恶的成本高到无法承受,让善成为一种习惯,才能彻底解决。鲁迅是当代社会的眼睛,但社会不仅需要眼睛,还需要大夫!以笔为枪者是不会建设的,他们只会革命。如果鲁迅要学了经济政治,或是学了医,那历史上就不会出现“以笔为枪,永不休战”的硬汉,反而出现其他领域的人才,可惜历史不能假设。对我而言,鲁迅的文章是有趣的,因为他生涩难懂。但就是因为生涩难懂,所以在深入体会过后必有一份喜悦。对鲁迅作品最初的影响来自小学五年级时的《藤野先生》,开头一段“上野的樱花烂熳的时节,望去确也象绯红的轻云,但花下也缺不了成群结队的‘清国留学生’的速成班,头顶上盘着大辫子,顶得学生制帽的顶上高高耸起,形成一座富士山。也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭。实在标致极了。”当时就令我疑惑不已,这段描写有什么意义吗?后来才明白,鲁迅一写东京春季樱花烂漫,二讽刺清留生追赶时髦,又不敢逾越祖制的丑态。与美丽单纯的樱花形成对比,直接刺穿了这种两难心态。像这样的片段有很多,例如:“西关外靠着城根的地面,本是一块官地;中间歪歪斜斜一条细路,是贪走便道的人,用鞋底造成的但却成了自然的界限。路的左边,都埋着死刑和瘐毙的人,右边是穷人的丛冢。”(讽刺革命党人未和群众一心)、 “我真傻,真的……”(多次出现在文中,梦呓表达祥林嫂从后悔到绝望到最终精神崩溃)、九斤老太:“这是一代不如一代!”(体现了对旧时代过度肯定,对自己能力的遐想,以及对年轻人不信任。)鲁迅的文章充满寓意,深刻而悠长。
我还从鲁迅那 “拿来”了不少东西,一是环境描写对整篇文章的促进作用,就像夏瑜被杀害的那个夜晚“秋天的后半夜,月亮下去了,太阳还没有出,只剩下一片乌蓝的天;除了夜游的东西,什么都睡着。”一下子,压抑恐惧,阴森寒冷的气氛全出,成为了文章的基调。二是充分的想象力和熟练运用文字的能力。为什么鲁迅设计了夏瑜和华小栓两个主角?正像贾雨村通“假语存”,华与夏,为中国。“华”“夏”之争,凸显出了革命党人与愚昧群众的矛盾不可调和,革命最终失败的定局。当然,我相信鲁迅文章中的许多细节与嘲讽并不是他自己有意为之的,而是后人牵强附会,后期整改而上的。但这些后人的赏析,评文更让鲁迅的文章显得老道,让人在阅读过后有幡然初醒,醍醐灌顶之意,不可不视为“老树开新花”。
为什么现在我们还要读鲁迅的小说呢?因为许多人认识到了自己的不足,意识到自己了的短处,却总想忘记,和众人一起忘记那好不了的伤疤。而鲁迅的小说就像袋盐,时不时抹一把,惊醒在自我安慰中假寐的自己。每一次的阅读都是一次自省,悔改吧,我自己。电影课上播放着日俄战争期间东北人民即将被日本士兵砍头示众的影片,许多中国人站在周围旁观,个个无动于衷,脸上满是麻木的神情。见此,鲁迅最终认识到,如果中国人的思想不觉悟,即使治好了他们的病,也只是做毫无意义的示众材料和看客。他便弃医从文,成为文坛上的救国斗士。但他的愿望真的实现了吗?中国人的懦弱,自私的个性真的改变了吗?时代在变,人心也一定会改变。鲁迅在临终时,仍关心着他的书与他的精神,为新一代人的未来而担忧。希望他的愿望能逐步实现,如果是这样的话,那就太好了。
7. 鲁迅在呐喊里唤醒人民意识的句子?
在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊,则当然须听将令的了,所以我往往不恤委婉了一点,在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环,在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦,因为那时的主将是不主张消极的。至于自己,却也并不愿将自以为苦的寂寞,再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
——《呐喊自序》
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