七夕的来历(七夕的由来与传说)
资讯
2023-11-07
287
1. 七夕的来历,七夕的由来与传说?
又称中国的“牛郎织女节”,起源于中国古代的传说故事。据说,牛郎织女是天上的织女与地上的牛郎相爱,但被王母娘娘发现后被迫分离。每年农历七月七日,鹊桥会搭建,牛郎织女得以相会一次。
这个传说流传至今,成为中国人民表达爱情的节日。在七夕情人节,人们会向自己心爱的人表达爱意,送礼物、写情书、约会等,以庆祝爱情的美好。这个节日也象征着爱情的坚贞和等待,被视为中国的情人节
2. 七夕的由来简写?
七夕节起源于中国,是农历七月初七庆祝的传统节日。最早记载在东晋葛洪的《西京杂记》中,称汉代彩女常在七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之。据说七夕节是由星宿崇拜衍化而来,为传统意义上的七姐诞,因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行,故名“七夕”。经历史发展,七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说,使其成为了象征爱情的节日,从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日。
3. 七夕是怎样由来的?
七夕節的歷史起源主要由南朝、梁 、宗懔《荆楚岁时记》引汉朝应劭《风俗通》亦略述此传说。
后以“牛郎织女”比喻两地相隔的恩爱夫妻或情侣。
明朝汪廷讷《种玉记.赴约》:“牛郎 织女图欢会,蜂喧蝶嚷须回避。”
神话传说:织女是天帝之孙女,长年织造之云锦,自嫁河西之牛郎,就不再织锦。天帝其责令两人之分离,每年只准于七月七日在天河之上相会一次。俗称「七夕」也。相会时,喜鹊为牛郎织女搭之桥,谓之鹊桥。
古俗在这天晚上,妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷蕓《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。
4. 西方的情人节和我国的七夕?
西方的情人节是纪念基督教徒圣瓦伦丁纯洁正义的爱情,把2月14日定为情人节。中国的七夕节是传说的一个神话故事,牛郎织女七月七日为爱鹊桥相会,
体现了爱在世间的温暖,
5. 七夕节的来历?
七夕节,又称“乞巧节”、“女儿节”,始于我国古代,最初是西汉时期的一种民间习俗。据传说,七夕节源自牛郎织女的传说。古时候,牛郎和织女相爱,但由于身份差距,他们不能在一起。年年的七月七日,他们会在银河岸边相会,唯一的分别是在鹊桥上分开。传说,女儿织成的巧布能神奇地解决世间的烦难问题,因此女子们在这一天会祈求智慧和技能,并效仿织女,乞求着天上的织女赐予她们巧手与伶俐心智,因此形成了乞巧的习俗。在古代,七夕节是一个非常重要的节日。到了唐代,它已成为一个较为盛大的节日,许多皇室贵族都会在这一天举行庆祝活动。而到了宋代,七夕节成为了正式的官方节日,规模更加隆重。现代社会,七夕节仍然被视为是中文地域的一个浪漫节日,很多年轻人会在这一天表达对爱人的爱意和情感。
6. 为什么说七夕不是情人节?
【作者】神木市特殊教育学校 杨宇2022年8月4日(农历7月7日)
一、农历七月初七日夜,气候温暖草木香今天是中国传统的节日七夕节。在中国古代,农历七月初七日夜晚,气候温暖,草木留香,这就是人们俗称的「七夕」,也称之为“乞巧节”或“女儿节”,是中国传统节日中最浪漫、最唯美的一个节日,也是过去姑娘们最看重的日子。众所周知,七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
二、岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝我认为,古人非常重视。每逢此节,女子们穿针乞巧,好不热闹。《风俗记》中载有:“七夕,牛郎织女当渡河,使鹊为桥。”的浪漫故事。文人墨客更爱借此为题,频出佳句——“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”(《鹊桥仙·纤云弄巧》秦观)“岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。”(《辛未七夕》李商隐)“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。”(《秋夕》杜牧)三、七七有双吉之意,初七日勿想恶事农历七月初七,不仅是七夕佳节,也是个非常吉利的日子,七与吉谐音,七七又有双吉之意。古人云:“初七日勿想恶事”。七月初七与道教有关,农历七月初七,大多数人或许只知道是牛郎织女的故事,但这更是道教的一个重大节日。我认为,“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看,至少在三四千年前,随着人们对天文的认识和纺织技术的产生,有关牵牛星织女星的记载就有了。四、草书喜写七十七,七十七岁称喜寿“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音,月和日均是“七”,给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性,在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京给亡人做道场往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”,在日语中尚有保留。在台湾,七月被称为“喜中带吉”月。我认为,喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”。五、女子的穿针弄巧,墨客的浅唱游吟我认为,无论是女子的穿针弄巧还是墨客的浅唱游吟,作为中国传统的重要节日——七夕,在人们的生活中有着重要意义。而这天,是道教三会五腊日三会日的中会日,对中国古代广大的读书人而言,也是个重要的节日——魁星诞、晒书节。七夕为道教中会日、道德腊日。早在东汉时,道教就定下三会五腊日,其中七月初七日为三会日的中会日。六、还有七夕取水俗,七夕水为天河水三会日是早期正一道道民聚会的三个日子。在此三日里,道民须赴本师治所,道官宣讲科戒,接受三官考核功过,以定受箓之等次。七月初七又是道德腊日。道经记载此日五帝会于西方七炁素天,校定生人骨体枯盛,腊日宜修斋,祭祀,诵经忏悔,总的来说,是一个宗教意义浓厚的日期。众所周知,此外在我国一些地区,还有七夕取水的习俗,七夕水为天河水。据载“(七夕)取河水、井水贮瓮,经久不变味,取新汲井水贮之,以备和药,经岁不腐,谓之“神仙水”,有功于人。”七、或为药饵来和药,还用酿酒制醋酱七夕水不仅仅名字异于常水,其水质也不同寻常。人们取七夕时节的水或饮用,或清洁身体,或为药饵,用来和药,还用来酿酒,制醋造酱等等,用途甚广。一个习俗能长期流传也并不是没有原因的,七夕水是否真的如此清凉解毒且经年不腐?感兴趣的不妨试一试。我认为,七月初七日为魁星诞,所以,人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星。他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜间辨别方向。八、读书人郑重祭拜,期盼能夺魁高中众所周知,北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首。科举制度中状元叫“大魁天下士”,因为魁星能左右文人的考运,所以每逢七月七日他的生日,读书人都郑重的祭拜,期盼夺魁高中。因此“七夕”保持了最早来源于星宿崇拜的痕迹。“魁星”,是二十八宿之一,道教中主宰文运的神。魁星信仰盛于宋代,是古代读书人于文昌帝君之外崇信最甚的神。文昌帝君,元明以后,随着科举制度的规模化和制度化,对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。九、七月七日魁星诞,吟诗作文文昌会旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日,官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀,或吟诗作文,举行文昌会。农历七月七,为魁星诞。唐宋时,状元高中,有“魁星点斗,独占鳌头”之誉。我认为,古人大有深意。蒲松龄《聊斋》也有一篇关于“魁星”的故事:“郓城张济宇,卧而未寐,忽见光明满室。惊视之,一鬼执笔立,若魁星状。急起拜叩,光亦寻灭。由此自负,以为元魁之先兆也。后竟落拓无成,家亦雕落,骨肉相继死,惟生一人存焉。彼魁星者,何以不为福而为祸也?”十、七月初七晒书节,苏东坡晒书故事我认为,在古代读书人为保佑自己考运亨通,拜魁星成了一种民间信仰。七月初七晒书节,关于古人晒书,有一段故事。某日,苏东坡饭罢,敞着肚皮躺在院落中。他环顾身旁的侍女问:“我肚中何物?”一女说是文章,东坡不以为然。又有一女说是智慧与见识,东坡以为并不恰切。此时被苏东坡视为知音的王朝云,说:“学士所晒,是一肚不合时宜”。十一、曝书偶忘今朝是,乞巧欣逢此夕临我认为,所谓的“一肚不合时宜”,王朝云暗指苏东坡多次被贬,不容于官场。汉代崔寔《四民月令》中,最早记载了七月七日晒经书而不蠹(dù)的习俗。明朝陶宗仪有诗《七夕次万山韵》:“曝书偶忘今朝是,乞巧欣逢此夕临。”清朝乾隆皇帝有诗道:“正当复七日,……曦朗曝书宜”。可见,七夕晒书,是很普及的民间习俗。十二、七月初七道德腊,学业文籍官降益七夕节禁忌,除了中国传统的乞巧节之外,七月初七为道教五腊日之一的“道德腊”。道教据古代腊日祭先祖、百神之制,创五腊日(南北朝成书的《赤松子章历》已载此),至今为道教所奉行。据《赤松子章历》记载:七月初七道德腊,五帝校定生人骨体枯盛,学业文籍,名官降益。其日可谢罪、请福、服气、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐树碎石,食啖酸咸,乘骑临险。可导引摄理,展舒筋骨。我认为,他对读书人更为重要。十三、七月除了七夕外,七月十五中元节七夕是个吉祥的日子,却唯独不适合交配。农历七月有两天是非常重要,且要禁欲的,其中就有七夕。这在众多民俗古书中均有记载,如:《急救广生集》:“是月初七日,切戒色欲,勿想恶事。十五日犯色欲,损寿。《杨公忌》:“是月初七为道德腊,十五日为中元,二日戒夫妇入房。”七月除了七夕外,农历七月十五日是中元节,也就是鬼节,这一天也是要禁欲的,看来我们要小心应对。十四、三月三植物通灵,端午时艾草阳旺我认为,某些日子天生带有神性。比如我们之前讲过的特殊日子:农历三月三、端午,还有七夕,这些日子因为阴阳特殊的角度,具有某些特殊精气神,会让在此时生长的生物也多少具备些这种能量。比如三月三这天的植物通灵的特别多,五月五日端午时采摘的艾草阳气最旺,所以这两天也是传统的采药旺季。古来采药,其实采的是植物的巅峰状态!十五、读书人的晒书节,可以晒书晒皮草七夕这一天,是除端午节之外,被古书记录最多的日子。那么,这一天,有什么特别呢?宜晒书、晒皮草,《云笈七签》云:七日曝皮裘,可以避蛀。《家塾事亲》曰:七日取角蒿置毡褥书籍中,可以避蠹。我认为,七夕有文化气息。《法天生意》云:又可避蛇。收芙蓉叶可以治肿,干为末,醋调一味敷肿上,可消。七夕也是读书人传统的晒书节,可以晒书、晒皮草,防蛀!十六、七夕这天采角蒿,晒干可以放书里我们知道,角蒿,就是中药羊角透骨草,是一味生长很广泛的植物,七夕这天采角蒿,晒干了可以放在书里、褥子下面避虫,也可以避蛇。角蒿香气袭人、浓郁芬芳,芳香可祛秽。宜草药煮水洗头,《攸县志》:七月七日,妇女采柏叶、桃枝,煎汤沐发。旧时女子不常洗头,到了七月初七这一天,则家家妇女皆要用草药洗头。去山上采荆树叶荆柳叶、柏叶、桃枝……煮水就可以洗了。十七、七夕夜登楼危树,安排宴会赏节序另外,根据古书记载,七夕还是采麻叶、莲花、蒺藜子、芙蓉叶、等草药的好日子,也是制作一些特别药膏、药丸的日子。我认为,七月七,真的是很特别的一天。古人在“七夕”时有许多民俗活动。南北朝时就有所谓“七夕节”,优伶扮演《鹊桥仙》戏曲,进时新果品,市井儿童手执荷叶,欢呼雀跃。唐时在七夕夜登高楼危树,安排宴会,以赏节序。十八、宋时七夕女儿节,仰首星空默祷告从古至今,宋时以七夕为“女儿节”,妇女在庭院中以巾帕蒙面,仰首星空,默默祷告,根据所看到的迷蒙景象,预卜自己的终身大事。元、明、清各代,称七夕为“七巧节”,当夜的花样更多。最常见的是在庭中摆设香案,盛陈瓜果,望空焚香膜拜,然后一口气在朦胧月色中以丝线连穿7个针孔。我认为,七夕节的民间习俗很多,不是单纯的送一送花或信物。南方城市选择定情信物,得票率最高的是红豆。红豆是江南的,北方不太讲,北方最讲的还是中国结。十九、女孩子就是乞巧,男孩子就是乞文我认为,七夕最早的来源据传跟星宿崇拜有关,北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首。后来,有了科举制度,中状元叫大魁天下士,古代读书人把七夕叫魁星节。单身的女孩子更要拜银河,在南瓜棚下冥想,传说能收获千年不渝的爱情。有一种乞巧的方式,越下雨天越黑,就去逮蜘蛛,放在小盒子,隔一段时间看蛛网结得怎样。女孩子就是乞巧,男孩子就是乞文。二十、下雨水洗脸洗澡,可以明目并爽身现在也有人玩,他说想考博士等等,也在乞文。还有一种下雨了,是云彩了,就观云乞巧,这一般都是登高,上山坡上去,看一看这些云彩像什么。如果仔细望天空,有的云彩像动物,有的像植物,有的像宝物,有的像饰物,谁看到什么就得到了巧。如果看一片黑压压的,马上就要下雨了,那就是风调雨顺,寓意着五谷丰登。下雨接水,用这种水洗脸、洗澡等等,可以明目、爽身。可想而知,这水就是神水。二十一、织女七夕牵牛会,民众趁机祭祀她我认为,七夕是吉日,最适合做一些美好的事!乞巧是古代妇女第一需要,为什么七夕乞巧?祭祀礼仪有什么思想背景?我以柳宗元《乞巧文》作为个案来展开分析。七夕乞巧,一般都是由女性在晚上举行。按照传说,织女七夕即将与丈夫牵牛相会,自然十分高兴。民众趁机祭祀她,向她祷告。这个时间选择很有道理。祭祀对象是织女,不是牵牛。因为她是天之女孙,而且只有她才掌握“巧”,跟牵牛无关。二十二、专心纺绩不戏笑,洁齐酒食奉宾客我认为,这当然跟妇女的社会分工直接相关——所谓男耕女织是也。古代妇女有所谓“四德”。《礼记·昏义》云:“教以妇德、妇言、妇容、妇功。”这个“妇功”就是纺织、刺绣、缝纫之事。当然,《后汉书》班昭《女诫》所说“妇功”云:“专心纺绩,不好戏笑,洁齐酒食,以奉宾客。是谓妇功。”在纺织之外,增加了做饭。总之,纺织缝纫是古代妇女的主要社会职责。因此,妇女乞巧,充分反映了她们的生活需要。二十三、七月七夕五更时,谓有巧云见天半乞巧习俗得到普遍流传,织女这个传说人物实际是古代天下妇女的典型代表。我认为,当代女性不大做缝纫工作了,对乞巧的需要就弱化了。所以,现代七夕节衰亡是有现实原因的。但是主要原因还是现代激进知识分子对传统节日的盲目批判造成的。五四之后,激进的知识分子批判乞巧。《中华全国风俗志》下篇卷三《南京采风记·岁时琐记》对南京乞巧有批评:“七月七夕五更时谓有巧云见于天半,于是闺女皆乞巧焉。二十四、日中晒夜露一宵,七日细草浮水状乞巧之法:于初六日取净水一碗,置日中晒之,夜露一宵。初七日清晨,折细草,取浮水中,视其下所现之影形状如何而有种种名称,或戥子,或算盘,或针,或如意,或必定,牵强附会,以占休咎。”我认为,在现代激进主义知识分子攻击下,乞巧方法基本消亡。柳宗元家举行的七夕祭祀,祭品是面食和蔬果。尤其是其中的瓜还剖成犬牙交错的形状。没有肉食。表明这个祭祀不是大型祭祀。二十五、妇女心灵手巧外,还需要爱情婚姻主要是水果,跟织女的职掌有关。陈元靓《岁时广记》卷二六《主瓜果》:“纬书:‘何鼓(河鼓)星主关梁,织女星主瓜果。’《晋(书)·天文志》云:‘织女三星,天女也。主果蓏(luǒ,草的果实)、丝帛、珍宝。王者至孝,神祗咸喜,则织女星俱明。”这是从信仰方面的解说。我认为,现实层面,则是七月初是瓜果成熟的季节。求爱、求子嗣是妇女的第二需要,古代妇女除了需要心灵手巧之外,实际还需要可靠的爱情婚姻。二十六、妇女再心灵手巧,巧妇难无米之炊综上所述,妇女再心灵手巧,她主要是主内的,“巧妇难为无米之炊”。这个“米”,就是家庭主要生活资料要依靠丈夫的劳动所得。因此,七夕除了乞巧,还要祈求爱情。这就是七夕求爱情、求子嗣的习俗的根本原因。同时,社会也需要女性为社会生育下一代。如果说生活技巧是妇女第一需要,那么求爱、求子嗣则是妇女的第二需要。这方面对于当代人仍然具有重要的意义。7. 情人节来历?
情人节又叫圣瓦伦丁节或圣华伦泰节,即每年的2月14日,是西方的传统节日之一。
节日由来:
公元3世纪,罗马帝国出现全面危机,经济凋敝,统治阶级腐败,社会动荡不安,人民纷纷反抗。贵族阶级为维护其统治,残暴镇压民众和基督教徒。是时有一位教徒瓦伦丁,被捕入狱。在狱中,他以坦诚之心打动了典狱长的女儿。他们相互爱慕,并得到典狱长女儿的照顾。统治阶级下令将他执行死刑。在临刑前,他给典狱长女儿写了一封长长的遗书,表明自己是无罪的。表明他光明磊落的心迹和对典狱长女儿深深眷恋。
公元270年2月14日,他被处死刑,后来,基督教徒为了纪念瓦伦丁为正义、为纯洁的爱而牺牲自己,将临刑的这一天定为“圣瓦伦节”,后人又改成“情人节”。
3
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 七夕的来历,七夕的由来与传说?
又称中国的“牛郎织女节”,起源于中国古代的传说故事。据说,牛郎织女是天上的织女与地上的牛郎相爱,但被王母娘娘发现后被迫分离。每年农历七月七日,鹊桥会搭建,牛郎织女得以相会一次。
这个传说流传至今,成为中国人民表达爱情的节日。在七夕情人节,人们会向自己心爱的人表达爱意,送礼物、写情书、约会等,以庆祝爱情的美好。这个节日也象征着爱情的坚贞和等待,被视为中国的情人节
2. 七夕的由来简写?
七夕节起源于中国,是农历七月初七庆祝的传统节日。最早记载在东晋葛洪的《西京杂记》中,称汉代彩女常在七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之。据说七夕节是由星宿崇拜衍化而来,为传统意义上的七姐诞,因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行,故名“七夕”。经历史发展,七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说,使其成为了象征爱情的节日,从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日。
3. 七夕是怎样由来的?
七夕節的歷史起源主要由南朝、梁 、宗懔《荆楚岁时记》引汉朝应劭《风俗通》亦略述此传说。
后以“牛郎织女”比喻两地相隔的恩爱夫妻或情侣。
明朝汪廷讷《种玉记.赴约》:“牛郎 织女图欢会,蜂喧蝶嚷须回避。”
神话传说:织女是天帝之孙女,长年织造之云锦,自嫁河西之牛郎,就不再织锦。天帝其责令两人之分离,每年只准于七月七日在天河之上相会一次。俗称「七夕」也。相会时,喜鹊为牛郎织女搭之桥,谓之鹊桥。
古俗在这天晚上,妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷蕓《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。
4. 西方的情人节和我国的七夕?
西方的情人节是纪念基督教徒圣瓦伦丁纯洁正义的爱情,把2月14日定为情人节。中国的七夕节是传说的一个神话故事,牛郎织女七月七日为爱鹊桥相会,
体现了爱在世间的温暖,
5. 七夕节的来历?
七夕节,又称“乞巧节”、“女儿节”,始于我国古代,最初是西汉时期的一种民间习俗。据传说,七夕节源自牛郎织女的传说。古时候,牛郎和织女相爱,但由于身份差距,他们不能在一起。年年的七月七日,他们会在银河岸边相会,唯一的分别是在鹊桥上分开。传说,女儿织成的巧布能神奇地解决世间的烦难问题,因此女子们在这一天会祈求智慧和技能,并效仿织女,乞求着天上的织女赐予她们巧手与伶俐心智,因此形成了乞巧的习俗。在古代,七夕节是一个非常重要的节日。到了唐代,它已成为一个较为盛大的节日,许多皇室贵族都会在这一天举行庆祝活动。而到了宋代,七夕节成为了正式的官方节日,规模更加隆重。现代社会,七夕节仍然被视为是中文地域的一个浪漫节日,很多年轻人会在这一天表达对爱人的爱意和情感。
6. 为什么说七夕不是情人节?
【作者】神木市特殊教育学校 杨宇2022年8月4日(农历7月7日)
一、农历七月初七日夜,气候温暖草木香今天是中国传统的节日七夕节。在中国古代,农历七月初七日夜晚,气候温暖,草木留香,这就是人们俗称的「七夕」,也称之为“乞巧节”或“女儿节”,是中国传统节日中最浪漫、最唯美的一个节日,也是过去姑娘们最看重的日子。众所周知,七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
二、岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝我认为,古人非常重视。每逢此节,女子们穿针乞巧,好不热闹。《风俗记》中载有:“七夕,牛郎织女当渡河,使鹊为桥。”的浪漫故事。文人墨客更爱借此为题,频出佳句——“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”(《鹊桥仙·纤云弄巧》秦观)“岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。”(《辛未七夕》李商隐)“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。”(《秋夕》杜牧)三、七七有双吉之意,初七日勿想恶事农历七月初七,不仅是七夕佳节,也是个非常吉利的日子,七与吉谐音,七七又有双吉之意。古人云:“初七日勿想恶事”。七月初七与道教有关,农历七月初七,大多数人或许只知道是牛郎织女的故事,但这更是道教的一个重大节日。我认为,“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看,至少在三四千年前,随着人们对天文的认识和纺织技术的产生,有关牵牛星织女星的记载就有了。四、草书喜写七十七,七十七岁称喜寿“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音,月和日均是“七”,给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性,在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京给亡人做道场往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”,在日语中尚有保留。在台湾,七月被称为“喜中带吉”月。我认为,喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”。五、女子的穿针弄巧,墨客的浅唱游吟我认为,无论是女子的穿针弄巧还是墨客的浅唱游吟,作为中国传统的重要节日——七夕,在人们的生活中有着重要意义。而这天,是道教三会五腊日三会日的中会日,对中国古代广大的读书人而言,也是个重要的节日——魁星诞、晒书节。七夕为道教中会日、道德腊日。早在东汉时,道教就定下三会五腊日,其中七月初七日为三会日的中会日。六、还有七夕取水俗,七夕水为天河水三会日是早期正一道道民聚会的三个日子。在此三日里,道民须赴本师治所,道官宣讲科戒,接受三官考核功过,以定受箓之等次。七月初七又是道德腊日。道经记载此日五帝会于西方七炁素天,校定生人骨体枯盛,腊日宜修斋,祭祀,诵经忏悔,总的来说,是一个宗教意义浓厚的日期。众所周知,此外在我国一些地区,还有七夕取水的习俗,七夕水为天河水。据载“(七夕)取河水、井水贮瓮,经久不变味,取新汲井水贮之,以备和药,经岁不腐,谓之“神仙水”,有功于人。”七、或为药饵来和药,还用酿酒制醋酱七夕水不仅仅名字异于常水,其水质也不同寻常。人们取七夕时节的水或饮用,或清洁身体,或为药饵,用来和药,还用来酿酒,制醋造酱等等,用途甚广。一个习俗能长期流传也并不是没有原因的,七夕水是否真的如此清凉解毒且经年不腐?感兴趣的不妨试一试。我认为,七月初七日为魁星诞,所以,人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星。他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜间辨别方向。八、读书人郑重祭拜,期盼能夺魁高中众所周知,北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首。科举制度中状元叫“大魁天下士”,因为魁星能左右文人的考运,所以每逢七月七日他的生日,读书人都郑重的祭拜,期盼夺魁高中。因此“七夕”保持了最早来源于星宿崇拜的痕迹。“魁星”,是二十八宿之一,道教中主宰文运的神。魁星信仰盛于宋代,是古代读书人于文昌帝君之外崇信最甚的神。文昌帝君,元明以后,随着科举制度的规模化和制度化,对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。九、七月七日魁星诞,吟诗作文文昌会旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日,官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀,或吟诗作文,举行文昌会。农历七月七,为魁星诞。唐宋时,状元高中,有“魁星点斗,独占鳌头”之誉。我认为,古人大有深意。蒲松龄《聊斋》也有一篇关于“魁星”的故事:“郓城张济宇,卧而未寐,忽见光明满室。惊视之,一鬼执笔立,若魁星状。急起拜叩,光亦寻灭。由此自负,以为元魁之先兆也。后竟落拓无成,家亦雕落,骨肉相继死,惟生一人存焉。彼魁星者,何以不为福而为祸也?”十、七月初七晒书节,苏东坡晒书故事我认为,在古代读书人为保佑自己考运亨通,拜魁星成了一种民间信仰。七月初七晒书节,关于古人晒书,有一段故事。某日,苏东坡饭罢,敞着肚皮躺在院落中。他环顾身旁的侍女问:“我肚中何物?”一女说是文章,东坡不以为然。又有一女说是智慧与见识,东坡以为并不恰切。此时被苏东坡视为知音的王朝云,说:“学士所晒,是一肚不合时宜”。十一、曝书偶忘今朝是,乞巧欣逢此夕临我认为,所谓的“一肚不合时宜”,王朝云暗指苏东坡多次被贬,不容于官场。汉代崔寔《四民月令》中,最早记载了七月七日晒经书而不蠹(dù)的习俗。明朝陶宗仪有诗《七夕次万山韵》:“曝书偶忘今朝是,乞巧欣逢此夕临。”清朝乾隆皇帝有诗道:“正当复七日,……曦朗曝书宜”。可见,七夕晒书,是很普及的民间习俗。十二、七月初七道德腊,学业文籍官降益七夕节禁忌,除了中国传统的乞巧节之外,七月初七为道教五腊日之一的“道德腊”。道教据古代腊日祭先祖、百神之制,创五腊日(南北朝成书的《赤松子章历》已载此),至今为道教所奉行。据《赤松子章历》记载:七月初七道德腊,五帝校定生人骨体枯盛,学业文籍,名官降益。其日可谢罪、请福、服气、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐树碎石,食啖酸咸,乘骑临险。可导引摄理,展舒筋骨。我认为,他对读书人更为重要。十三、七月除了七夕外,七月十五中元节七夕是个吉祥的日子,却唯独不适合交配。农历七月有两天是非常重要,且要禁欲的,其中就有七夕。这在众多民俗古书中均有记载,如:《急救广生集》:“是月初七日,切戒色欲,勿想恶事。十五日犯色欲,损寿。《杨公忌》:“是月初七为道德腊,十五日为中元,二日戒夫妇入房。”七月除了七夕外,农历七月十五日是中元节,也就是鬼节,这一天也是要禁欲的,看来我们要小心应对。十四、三月三植物通灵,端午时艾草阳旺我认为,某些日子天生带有神性。比如我们之前讲过的特殊日子:农历三月三、端午,还有七夕,这些日子因为阴阳特殊的角度,具有某些特殊精气神,会让在此时生长的生物也多少具备些这种能量。比如三月三这天的植物通灵的特别多,五月五日端午时采摘的艾草阳气最旺,所以这两天也是传统的采药旺季。古来采药,其实采的是植物的巅峰状态!十五、读书人的晒书节,可以晒书晒皮草七夕这一天,是除端午节之外,被古书记录最多的日子。那么,这一天,有什么特别呢?宜晒书、晒皮草,《云笈七签》云:七日曝皮裘,可以避蛀。《家塾事亲》曰:七日取角蒿置毡褥书籍中,可以避蠹。我认为,七夕有文化气息。《法天生意》云:又可避蛇。收芙蓉叶可以治肿,干为末,醋调一味敷肿上,可消。七夕也是读书人传统的晒书节,可以晒书、晒皮草,防蛀!十六、七夕这天采角蒿,晒干可以放书里我们知道,角蒿,就是中药羊角透骨草,是一味生长很广泛的植物,七夕这天采角蒿,晒干了可以放在书里、褥子下面避虫,也可以避蛇。角蒿香气袭人、浓郁芬芳,芳香可祛秽。宜草药煮水洗头,《攸县志》:七月七日,妇女采柏叶、桃枝,煎汤沐发。旧时女子不常洗头,到了七月初七这一天,则家家妇女皆要用草药洗头。去山上采荆树叶荆柳叶、柏叶、桃枝……煮水就可以洗了。十七、七夕夜登楼危树,安排宴会赏节序另外,根据古书记载,七夕还是采麻叶、莲花、蒺藜子、芙蓉叶、等草药的好日子,也是制作一些特别药膏、药丸的日子。我认为,七月七,真的是很特别的一天。古人在“七夕”时有许多民俗活动。南北朝时就有所谓“七夕节”,优伶扮演《鹊桥仙》戏曲,进时新果品,市井儿童手执荷叶,欢呼雀跃。唐时在七夕夜登高楼危树,安排宴会,以赏节序。十八、宋时七夕女儿节,仰首星空默祷告从古至今,宋时以七夕为“女儿节”,妇女在庭院中以巾帕蒙面,仰首星空,默默祷告,根据所看到的迷蒙景象,预卜自己的终身大事。元、明、清各代,称七夕为“七巧节”,当夜的花样更多。最常见的是在庭中摆设香案,盛陈瓜果,望空焚香膜拜,然后一口气在朦胧月色中以丝线连穿7个针孔。我认为,七夕节的民间习俗很多,不是单纯的送一送花或信物。南方城市选择定情信物,得票率最高的是红豆。红豆是江南的,北方不太讲,北方最讲的还是中国结。十九、女孩子就是乞巧,男孩子就是乞文我认为,七夕最早的来源据传跟星宿崇拜有关,北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首。后来,有了科举制度,中状元叫大魁天下士,古代读书人把七夕叫魁星节。单身的女孩子更要拜银河,在南瓜棚下冥想,传说能收获千年不渝的爱情。有一种乞巧的方式,越下雨天越黑,就去逮蜘蛛,放在小盒子,隔一段时间看蛛网结得怎样。女孩子就是乞巧,男孩子就是乞文。二十、下雨水洗脸洗澡,可以明目并爽身现在也有人玩,他说想考博士等等,也在乞文。还有一种下雨了,是云彩了,就观云乞巧,这一般都是登高,上山坡上去,看一看这些云彩像什么。如果仔细望天空,有的云彩像动物,有的像植物,有的像宝物,有的像饰物,谁看到什么就得到了巧。如果看一片黑压压的,马上就要下雨了,那就是风调雨顺,寓意着五谷丰登。下雨接水,用这种水洗脸、洗澡等等,可以明目、爽身。可想而知,这水就是神水。二十一、织女七夕牵牛会,民众趁机祭祀她我认为,七夕是吉日,最适合做一些美好的事!乞巧是古代妇女第一需要,为什么七夕乞巧?祭祀礼仪有什么思想背景?我以柳宗元《乞巧文》作为个案来展开分析。七夕乞巧,一般都是由女性在晚上举行。按照传说,织女七夕即将与丈夫牵牛相会,自然十分高兴。民众趁机祭祀她,向她祷告。这个时间选择很有道理。祭祀对象是织女,不是牵牛。因为她是天之女孙,而且只有她才掌握“巧”,跟牵牛无关。二十二、专心纺绩不戏笑,洁齐酒食奉宾客我认为,这当然跟妇女的社会分工直接相关——所谓男耕女织是也。古代妇女有所谓“四德”。《礼记·昏义》云:“教以妇德、妇言、妇容、妇功。”这个“妇功”就是纺织、刺绣、缝纫之事。当然,《后汉书》班昭《女诫》所说“妇功”云:“专心纺绩,不好戏笑,洁齐酒食,以奉宾客。是谓妇功。”在纺织之外,增加了做饭。总之,纺织缝纫是古代妇女的主要社会职责。因此,妇女乞巧,充分反映了她们的生活需要。二十三、七月七夕五更时,谓有巧云见天半乞巧习俗得到普遍流传,织女这个传说人物实际是古代天下妇女的典型代表。我认为,当代女性不大做缝纫工作了,对乞巧的需要就弱化了。所以,现代七夕节衰亡是有现实原因的。但是主要原因还是现代激进知识分子对传统节日的盲目批判造成的。五四之后,激进的知识分子批判乞巧。《中华全国风俗志》下篇卷三《南京采风记·岁时琐记》对南京乞巧有批评:“七月七夕五更时谓有巧云见于天半,于是闺女皆乞巧焉。二十四、日中晒夜露一宵,七日细草浮水状乞巧之法:于初六日取净水一碗,置日中晒之,夜露一宵。初七日清晨,折细草,取浮水中,视其下所现之影形状如何而有种种名称,或戥子,或算盘,或针,或如意,或必定,牵强附会,以占休咎。”我认为,在现代激进主义知识分子攻击下,乞巧方法基本消亡。柳宗元家举行的七夕祭祀,祭品是面食和蔬果。尤其是其中的瓜还剖成犬牙交错的形状。没有肉食。表明这个祭祀不是大型祭祀。二十五、妇女心灵手巧外,还需要爱情婚姻主要是水果,跟织女的职掌有关。陈元靓《岁时广记》卷二六《主瓜果》:“纬书:‘何鼓(河鼓)星主关梁,织女星主瓜果。’《晋(书)·天文志》云:‘织女三星,天女也。主果蓏(luǒ,草的果实)、丝帛、珍宝。王者至孝,神祗咸喜,则织女星俱明。”这是从信仰方面的解说。我认为,现实层面,则是七月初是瓜果成熟的季节。求爱、求子嗣是妇女的第二需要,古代妇女除了需要心灵手巧之外,实际还需要可靠的爱情婚姻。二十六、妇女再心灵手巧,巧妇难无米之炊综上所述,妇女再心灵手巧,她主要是主内的,“巧妇难为无米之炊”。这个“米”,就是家庭主要生活资料要依靠丈夫的劳动所得。因此,七夕除了乞巧,还要祈求爱情。这就是七夕求爱情、求子嗣的习俗的根本原因。同时,社会也需要女性为社会生育下一代。如果说生活技巧是妇女第一需要,那么求爱、求子嗣则是妇女的第二需要。这方面对于当代人仍然具有重要的意义。7. 情人节来历?
情人节又叫圣瓦伦丁节或圣华伦泰节,即每年的2月14日,是西方的传统节日之一。
节日由来:
公元3世纪,罗马帝国出现全面危机,经济凋敝,统治阶级腐败,社会动荡不安,人民纷纷反抗。贵族阶级为维护其统治,残暴镇压民众和基督教徒。是时有一位教徒瓦伦丁,被捕入狱。在狱中,他以坦诚之心打动了典狱长的女儿。他们相互爱慕,并得到典狱长女儿的照顾。统治阶级下令将他执行死刑。在临刑前,他给典狱长女儿写了一封长长的遗书,表明自己是无罪的。表明他光明磊落的心迹和对典狱长女儿深深眷恋。
公元270年2月14日,他被处死刑,后来,基督教徒为了纪念瓦伦丁为正义、为纯洁的爱而牺牲自己,将临刑的这一天定为“圣瓦伦节”,后人又改成“情人节”。
3
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!