贫贱夫妻百事哀是什么意思(你赞同贫贱夫妻百事哀这句话吗)
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2023-11-09
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1. 贫贱夫妻百事哀是什么意思,你赞同贫贱夫妻百事哀这句话吗?
我本人表示赞同“贫贱夫妻百事哀”这句话。
而且刚刚还看到一个新闻,就是因为贫贱夫妻,酿成的惨剧。去年7月,贵州安顺发生一起杀夫案件。
本案中,罗柳与江华在共同的婚姻生活中,二人因情感、经济等家庭琐事积怨,致罗柳产生杀害丈夫的念头。
实龄47岁的罗柳,因谎称欲与丈夫发生性关系将其骗至草地,随后趁其不备,用刀捅刺丈夫,致其流血过多死亡。其夫江华,殁年59岁。
谎称欲发生性关系,随后杀夫
2019年7月9日8时许,罗柳将事先购买的一把单刃尖刀藏于其随身携带的包内,以前往浙江省为儿子提亲为由,让江华驾驶二轮摩托车送自己到车站坐车。
路途中,罗柳谎称欲与江华发生性关系将其骗至村路下的一处草地,并乘江华不备,从包内拿出尖刀捅刺其左颈部一刀。随后,二人扭打中江华夺刀划伤罗柳背部。
罗柳挣脱逃离,江华裸身持刀追至412县道。
他对遇到的村民说:“为了娃娃的事情,我家婆娘来家找钱,娃娃要结婚,我就到处去借钱。早上我送婆娘去上车,走到半路,婆娘讲她一去半年不回来,在这里整一回再走。我就把摩托车停在路边,脱了衣服裤子,婆娘一刀就捅过来。”
因流血过多,江华在请群众报警后,当场死亡。
近日,安顺市中院做出刑事判决,罗柳犯故
意杀人罪,判处无期徒刑。
目睹案发现场的一位村民说:“他家婆娘出门打工好几年,我听说他们没有离婚,但小柳已跑到外乡和另一个男人生活了一阵,还时不时回来向她家男人要钱花。她家男人平时在家务农很勤奋。”
对此,罗柳在供述时承认自己曾有情人。“我和王某从前是亲戚关系,之后为了娃娃读书的事情,我去找他帮忙,然后我们就变成情人关系了,情人关系有两年多时间。”
年龄相差12岁的夫妻,肯定会有代沟,思想观念也不同,再加上丈夫没能力,给于经济、物质上的满足,很容易产生矛盾,俗话说,贫贱夫妻百事哀。
在这个物质的社会,干什么都离不开钱,没钱可以说是寸步难行,一分钱难倒英雄汉。
同样是孩子,别人家的孩子吃得好、穿得好,你家的孩子啥也没有,孩子容易产生自卑感。
别人家孩子买了新衣服、新玩具,你家孩子也跑回来给你要,你买不起,你心里不好受,孩子也委屈,那个时候自己恨不得找个地缝钻。
除了贫贱夫妻百事哀,还有穷在闹市无人问,富在深山有远亲。都是说人间百态,社会现实。
但是,同样还有一句话,穷人家的孩子早当家,每个人的出身,从生下来的那一刻,就已经决定了,这是无法改变的。
穷人家的孩子,比普通人能吃苦,提前经历了很多孩子,很多年后甚至成年后,才会经历的事情,所以他们会更坚强,通过自己的努力,改变自己的命运,再穷无非要饭,不死终将出头。王侯将相宁有种乎字字励志。
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2. 百日夫妻什么意思?
自古至今,夫妻可以说是彼此之间最亲近的人,也是那个能够一起终老一生的人。
正所谓 “百年修得同船渡,千年修得共枕眠”,两个人人能够成为夫妻,那是有着莫大的缘分的。
而“一日夫妻百日恩”这句俗语,也恰恰很简单明了的道出了夫妻关系以及情感态度。
也就是说,两个人一旦成为夫妻关系,那么就会有着很深厚的恩情和感情。不过,在这句俗语里面,“百日”不仅仅指的是100天,而是一个泛指。其实要表达的是很长的时间,甚至可以说是一辈子那么长。就这么简简单单的7个字,就把夫妻关系形容的那么贴切,不得不佩服古人的智慧。
而这句俗语,至今还被那些痴男怨女用到感情当中,也恰恰证明了他们对夫妻情的看重。但是,其实“一日夫妻百日恩”还有后半句,而且后半句才是重点!
可能有些朋友觉得是“夫妻没有隔夜仇”这一句,虽然这一句放在后面也不是不可以,但是却构不成上下句。
因为这两句所要表达的意思不同,一句是表达夫妻之间的情谊,另一句则是如何处理夫妻之间的矛盾。
所以,把“夫妻没有隔夜仇”放在后面就显得不配套,而真正的后半句则是“百日夫妻似海深”,同样的,这里的“百日”也是一个泛指,也就是说,夫妻二人在积年累月的相处过程中,他们所产生的感情是非常深厚的,就跟大海一样深!
所以, “一日夫妻百日恩,百日夫妻似海深”这才是既完整又完美的一句。把这句夫妻俗语分开来看,都是表达夫妻之间的情分。但是,后半句才是真正的重点,犹如画龙点睛,也更像是锦上添花。
总之,不管怎么样,两个人能够结为夫妻,就应该好好珍惜彼此的缘分,而不应该为一些小事争吵,更多的是需要彼此的包容之心。不可否认,俗语的教育意义非常重大,它能够很直观的告诉我们做人、处事等生活中的道理和准则。
3. 欧亨利爱的奉献解析?
1、艺术是个迷人的情妇欧·亨利说,艺术是个迷人的情妇。的确,对于热爱艺术的人而言,难免不被它迷得神魂颠倒,在追求艺术的道路上,没有什么是不能奉献的。
然而,在这里,我们需要先感受一下相爱的人之间那真正的幸福。
①他们拥有自己的艺术,又彼此拥有对方
乔和迪莉亚相识于一个画室里。凡是来这里的人都是热爱艺术、且具有一定艺术天分的人,乔和迪莉亚就是这样的人。所以他们彼此之间相互吸引。
乔的艺术是绘画,迪莉亚的艺术则是音乐。因为开篇的那个前提,两人没过多久就结婚了。那个前提大家都知道:当一个人爱他的艺术的时候,什么奉献都不难作出。
我想当读到这里的时候,读者心中应该是疑窦重重。难免会想,这里的奉献指的是什么。是结婚吗?当我们接着往下读,那个前提一再被提起,我们也就于恍然间了然于胸了。
他们分别拥有自己的艺术,却拥有彼此间共同的爱。他们会为艺术舍身奉献,也会为爱义不容辞。
热爱艺术的人,性格当中多天真、认真的成分。他们执着,且思想简单。他们如何对待艺术,往往会如何对待爱情。
②他们的幸福是唯一真正的幸福
婚后小两口的生活如何,单从他们各自的家庭背景也不难看出。
乔二十岁离开家的时候,腰里的盘缠系得比领带更紧。而迪莉亚,她的去“北方”“完成学业”,则是亲戚们共同出钱。
但是,尽管如此,夫妻二人的生活却是唯一真正的幸福。他们那简易且冷清的公寓套房里,除了各自崇尚的艺术之外,便是对彼此的爱了。
书中有这样一段话——
如果家庭幸福,那么房间再拥挤也没关系——梳妆台如果倒塌下来,就成了台球桌;壁炉架可以成为划船练习架;写字台可以成为备用床;脸盆架可以充当立式钢琴。如果可能的话,那就让四堵墙合拢起来,中间只留下你和你的迪莉亚。
通过作者这段巧妙的、夸张的描述,我们几乎亲眼看见他们的幸福。作者断言,最美好的生活就是在小小的公寓套间里的家庭生活。
那绵绵的情话,有关梦想的憧憬,彼此的鼓励和安慰,都足以让这对贫贱夫妻忽略掉当下的不堪现实,从而寄希望于更加美好的明天。
那些撒娇、赞美与拥抱,是多么迷人!而,每个星期如果有十五块钱,他们就能像百万富翁那样幸福的生活!艺术是个迷人的情妇。如此,两个傻孩子,苦并快乐着。
的确是的,虽说贫贱夫妻百事哀,但最感人肺腑的故事往往就出现在如此这般境遇里。生活的艰难除了磨炼人们的意志外,还有更重要的价值,那便是升华情感。将这在困境中挣扎的疲惫心灵温柔地融汇在一起,再散布在幸福的周围,使得彼此难舍难分。
2、艺术之旗有时是萎垂的
然而,任谁都知道,在追求艺术的道路上艰难和困顿从不缺席,而大多时候,希望之光也并非指日可待,而是遥不可及。
①理想和现实之间,有多大距离?
更加令人遗憾的是,这两个刚刚踏上艺术之旅的可爱的主人公,他们的生活简直和入不敷出都搭不上边,他们是坐吃山空。更要紧的,除了吃之外,他们还得供养艺术。也就是说,去补习班,上大师课。
而艺术之旗有时是萎垂的,即使降旗手并没有去动它。
即便他们之间再彼此鼓励又打气,一个无名之辈的画作,很难出手,这是不争的事实。乔的画,几乎无人问津。而迪莉亚还未“完成学业”。
当梦想照进现实,总是啪啪打脸。只要还有钱,就是幸福的。然而钱,并非只需要他们在高雅的艺术王国里卖弄下风情即可到手。钱的得来,和对艺术的追求同样不易。
他们的理想十分明确,那便是通过坚持不懈的努力有望成为知名的画家和音乐家。然而,在以维持生计为底线的现实中,他们却是除了贫困,以及对美好的无限憧憬外,别无其他。
理想与现实之间,对于初来乍到者,往往隔着不可逾越的鸿沟。
②爱的奉献:为艺术奉献的爱,为爱奉献的艺术
当一个人爱他的艺术的时候,什么奉献都不难作出。同样的一句话,在这短短的故事中反复出现了五次之多。
而直到故事最后,我们才得以了解这真正的奉献指的是什么。
首先,是迪莉亚。表面上,为了能够不使二人中断学业,她去外面招揽学生,给平克尼将军的女儿上音乐课。而实际上,所有的一切都是她用心编造的故事。她是把自己的艺术奉献出来,以成全爱人对艺术的追求。这是一种为艺术而奉献的爱,反之亦然。
然后,是乔。当迪莉亚费尽心思隐瞒自己那每周十五元的收入,并非真正来自音乐课时,让她欣慰且幸福的是,乔的画作已经开始顺利的出手了。殊不知,乔那每周十八块的进项也非艺术所生,而是在洗衣店里烧锅炉赚来的。他之所以这样做是以为,尽管音乐课不是完全的艺术,但和烧锅炉相比,艺术仍然存在于其中。为此他感到高兴。这是一种为爱奉献的艺术,反正亦然。
③在无私而伟大的爱的王国里,爱即是艺术
乔和迪莉亚这对可爱的主人公,都为对方的艺术追求奉献了自己的爱,与此同时,也都为了对彼此的爱奉献出了自己的艺术。
故事最后,当那句反复出现的前提,从乔口中说出的时候,迪莉亚伸手捂住了他的嘴,把“当一个人爱他的艺术的时候”换作成“当一个人爱的时候”。迪莉亚说,“只要‘当一个人爱的时候’就够啦。”
在这两个对艺术怀有崇高理想和追求的孩子组成的爱的国度里,当艺术的旗帜萎垂之时,在善意的欺骗里,自然而然的,他们将爱上升到艺术的高度。无论是乔的皮奥里亚主顾,还是迪莉亚的平克尼将军,他们都是同一种艺术的创作物——爱的艺术。
当爱成为艺术,那么,就没有能够难倒他们的困境,也没有能够束缚住他们追求梦想的脚步。而这种饱含艺术成分的爱,只存在于最无私而伟大的灵魂之中。
而那些一味只追求个人私欲,企望在爱情里获得更多的关注与呵护,却不愿意付出的人,他们很难彻悟爱的真正含义。在那所谓的“爱”的倾斜的天平上,持久之爱不会存在,更无从说艺术之爱了。
3、欧·亨利作品的语言风格,以及故事背后的韵味无穷
欧·亨利的作品,无论是人物形象,无论是情节安排,无论是语言表达,无论是开篇、结局,都有独到的艺术魅力。
之前,我们就人物和情节说了这么多,接下来再了解下欧·亨利作品其他方面的魅力。
①语言的巧妙及幽默、夸张风格
《爱的奉献》和欧·亨利的其他作品一样,语言有着活灵活现的艺术效果。
他的语言巧妙且活泼,对主人公夸大的赞美,对周围环境的夸张描述,幽默之余恰到好处。
比如,在乔离家来纽约时,他脖子上飘着领带,而腰里的盘缠则系得更紧。这便足以看出这个年轻人对未来寄予的美好憧憬,以及他生活条件的拮据。
比如,提到迪莉亚的艺术天赋时,书中做如此说,她把六种八度音搞得娴熟,显得大有出息。幽默中似乎有些讽刺,更多的却是夸大的肯定和赞美。
再比如,当提到乔和莉迪亚在拥挤的公寓套间里简单的幸福时,他给富家子弟提了一个忠告:卖掉你所有的财产,把它分给穷人。这样就能取得在一套公寓房间里与你的艺术以及你的迪莉亚共同生活的资格。
这种语言的巧妙令人心生愉悦之感,而寓意则深深地印在脑海之中。言外之意,似乎在说富家子弟固有的身份和条件,与艺术以及清纯、美丽的姑娘肯定是绝缘的。想要取得这种资格,唯有变成乔这样的穷光蛋。
在这里,有明显的幽默成分,但也能些许地感受到讽刺意味,还有对穷且志坚的年轻人的夸张的赞许。
再比如,如果家庭幸福,那么房间再拥挤也没有关系,但如果家是另外一种样子,那么房子再宽敞也没有用。这其间作者运用了娴熟的夸张和比喻,同时在前后两者之间陈列出鲜明的对比。深刻的寓意也就赫然摆在读者面前了。
还有,只要有钱,他们就极其幸福。谁不这样呢——不过我不想冷嘲热讽。接下来作者点明他们十分清晰明确的目标。让读者在感慨之余,既为他们祝福,又为他们担忧。
当然,这样的例子在书中还有很多,举不胜举。
②结局的出其不意和韵味无穷
出其不意的结局,是欧·亨利的拿手绝活。这种结局往往令人深受触动。
本来故事在按部就班顺着人们的心愿往下发展,乔的画作开始有人买,有人提前预定,每周他都能拿回公寓十八块钱;迪莉亚也在将军家里和她教的学生友好相处,并且每周还有十五元的收入。
故事如果这样下去,得给人带来多么美好的希望啊!然而,出其不意的转折似乎就是为了给人们以警醒而存在。
现实生活往往残忍又残酷,收获和付出之间有时存在很大的不平衡。从这个层面上讲,与其说是故事的结尾处发生了戏剧性的转折,不如说作者从起初就抓住了人们梦幻般的心愿,并且顺着这种愿景一步步深入。然而,是梦总归会醒。
所以,当回归现实,人物的命运反而有种被受捉弄的感觉。殊不知,这才是真正的生活。
生活,不是艺术,或者说,不能全是艺术。
书中两位主人公在生存面前都选择了放弃,以自己单方面的奉献来成全对方,这是这部作品的灵魂,也是它俘获人心之所在。然而,在此我们不得不回到故事开头那个逻辑上的驳论上去。
既然一个人爱他的艺术,到什么奉献都能不难作出的地步,那么,他就应该像《月亮和六便士》里的查尔斯那样为了艺术而放弃一切。毕竟,查尔斯曾经为了梦想,弃亲情、友情、人情,弃一切而不顾,只单纯地为着将自己击中的梦想而存在。
无疑,和那个疯狂的艺术家查尔斯相比,眼下这个故事的主人公还只是两个孩子,爱情在他们的生活中还占有很大一部分比重。所以,我们难免去想,他们的艺术将何去何从。
漫漫人生征途,在起点之处,很多人都有自己熠熠闪烁着光辉的梦想。然而,怕的就是那种遇到点或大多小的挫折,就轻言放弃而不坚持到底的行为。这种行为之所以可怕,是因为它那强有力的击败人们信念的力量。
所以,通过欧·亨利的《爱的奉献》,我们理应明白一个道理。作为在纷扰世间艰难谋生存的正常人,为了追求自己无论什么梦想,既不能效仿查尔斯那般全然为梦想而生,更不能被简单的生存理念所左右。在前行的道路上,莫去过多的在意会遭遇什么。不忘初心,方得始终。
4. 半路夫妻百事哀是什么意思?
半路夫妻百事哀没有听说过,大概是半路结为夫妻一般不和谐吧,毕竟以前都有各自的家庭和子女,人性大都是自私的,只要涉及利益方面问题就暴露出来了,这样关系就不好处了,最后结果就是分手,也就没有百事哀。真正说法是贫贱夫妻百事哀,这很好理解:一无所有,生活艰难,更不用说干一番事业了。
5. 为什么是贫贱夫妻?
1、平时的误读
我们平时在阅读文学作品、观看电视节目或者语言交流中,常常听到“贫贱夫妻百事哀”这句话,说的人的意思是:夫妻生活贫困,艰难度日,难免出现一些意想不到的祸事。其实,这是一种严重的误读!
2、诗句来历
实际上真是这样吗?先让我们看看这句诗的来历。
“昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。”这句诗出自元稹悼念亡妻所写的一首七律诗。元稹幼年家贫,二十五岁及第后一直做低级官吏。太子宾客韦夏卿之女韦丛为大家闺秀,委身下嫁元稹。韦丛与元稹相亲相爱,无怨无悔,甘于贫贱。当元稹终于升为监察御史的高官时,韦丛与元稹相伴七载后却因病撒手人寰,令元稹伤心不已。
韦丛病故后,元稹非常怀念亡妻,写下了很多诗作,包括著名的“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”等。
这首诗主要叙说了妻子死后“百事哀”的情境:人已仙逝,遗物犹在。为了避免见物思人,便将妻子穿过的衣裳施舍出去;将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来,不忍打开;每当看到妻子身边的婢仆,也引起自己的哀思;白天事事触景伤情,夜晚梦魂飞越冥界相寻。是啊,苦了一辈子的妻子去世了,如今生活在富贵中的丈夫难以忘却旧日恩爱,引发出“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀”的切身感受。夫妻死别,固然是人所不免的,但对于同贫贱共患难的夫妻来说,一旦永诀,是更为悲哀的。
3、诗句含义
“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀”其本意是:虽然我知道这种阴阳相隔的悲恨人人都会有,但一想起我们做贫贱夫妻的每一件事情都会让我特别悲哀。
6. 诚知此恨人人有?
这是元稹悼念亡妻韦丛(字蕙丛)所写的三首七言律诗。“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀”意为:虽然我知道这种阴阳相隔的悲恨人人都会有,但一想起我们做贫贱夫妻的每一件事情都会让我特别悲哀。
7. 结发妻子是怎样迎接的?
日本回国士兵,对妻子而言,是莫大的“耻辱”!没“以死谢罪”就不错了。妻子恨不得丈夫死在战场,迎接?不存在的。
1945年8月15日,日本天皇裕仁向日本全国,宣读停战诏书,日本无条件投降。日本比德国晚三个月投降,日本之所以迟迟拖着不投降,是想与周边大国斡旋,希望达到自身利益最大化,从战争中全身而退。
日本投降,意味着这些战场上的刽子手,收拾行李,滚出我们的国土。虽然天皇裕仁宣读了停战诏书,可是有一部分士兵并不愿意投降,他们一哭二闹三上吊。
但是,大多数士兵还是比较务实,识时务者为俊杰。已经战败,投降回家,可以和家人团聚。他们走出自己的国门,踏上别人的领土,已经数十载。因此,特别希望回去,和家人团聚。
归心似箭,心情异常的兴奋。很快,将会见到久违的妻子。然后,此刻这些士兵,和题主想的一样,自己回国,那么结发妻子如何迎接自己呢?
没有热情,也不受欢迎。妻子给丈夫没有好脸色,冷淡、冷漠,根本不像几年没见的夫妻。那么,为什么会这样呢?这不符合逻辑啊,按照常理,夫妻多年没见,一见面应该热情,很恩爱的感觉啊。
但是,绝对不是这样的,下面就分析一下:
第一:妻子甚至直言,丈夫不如死在战场上。我们都知道,二战时候的日本,全国上下都很疯狂。军国主义情绪高涨,民众被煽动起来,他们纷纷喊着口号:要效忠天皇。
士兵更是如此,他们的“座右铭”是:在天空中捐躯,在海洋中玉碎。军火主义加上日本武士道精神,感觉整个国家的人都神经了。
他们为天皇效忠,已经达到了癫狂的地步。夫妻关系,甚至都不如和天皇的关系亲。在这样的思想洗脑之下,日本女人认为,自己的丈夫投降失败而归,简直就是耻辱。
因为,在她们看来,男人就应该战死沙场。然而,自己的丈夫都回来了,这明显就是对天皇“不忠”啊。所以,妻子当然十分不欢迎丈夫回家了。
第二:多年未谋面,感情变淡。丈夫回来,意味着妻子领不到“抚恤费”,而是“遣散费”其实长时间不见面,感情肯定会变淡的。为什么夫妻分居两地,很有可能出轨背叛,就是这个道理。
丈夫上战场,妻子在家里。几年不见,有的甚至是十年不见。在这种情况之下,感情能好吗?没有感情基础可言,就是搭伙过日子。
妻子埋怨,丈夫回来,自己就意味着领不到钱了。为什么呢?因为,日本士兵战死沙场,妻子可以领导阵亡“抚恤费”。
而一旦丈夫活着回来,那就说明只能领到少的可怜的“遣散费”,一大笔钱没了,妻子怎么可能欢迎呢?要热情才怪呢。
第三:当时日本经济不景气,国内粮食短缺,吃饭成问题。丈夫回来也不要多一口人,粮食从何而来?日本国土面积狭小,资源有限。巨大的战争开支和消耗,使得日本这个“弹丸岛国”入不敷出。老百姓压根没有粮食吃!
起初“好战派”游说天皇,不同意投降。而农业大臣告诉天皇,如果再不投降,打下去,日本人就得吃土了。
因此,当时粮食非常紧缺。因此,对妻子而言,丈夫回来,对家庭而言无疑就是负担。
总结基于以上三点原因,日本投降后,士兵回国,妻子不但没有欢迎,而且还很反感。这些苟活下来的士兵,备受指责,落差极大。
当然,这样的人,不值得同情。日本发动的战争,是非正义的侵略战争。他们失败投降回国,所受待遇,实属活该!
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我本人表示赞同“贫贱夫妻百事哀”这句话。
而且刚刚还看到一个新闻,就是因为贫贱夫妻,酿成的惨剧。去年7月,贵州安顺发生一起杀夫案件。
本案中,罗柳与江华在共同的婚姻生活中,二人因情感、经济等家庭琐事积怨,致罗柳产生杀害丈夫的念头。
实龄47岁的罗柳,因谎称欲与丈夫发生性关系将其骗至草地,随后趁其不备,用刀捅刺丈夫,致其流血过多死亡。其夫江华,殁年59岁。
谎称欲发生性关系,随后杀夫
2019年7月9日8时许,罗柳将事先购买的一把单刃尖刀藏于其随身携带的包内,以前往浙江省为儿子提亲为由,让江华驾驶二轮摩托车送自己到车站坐车。
路途中,罗柳谎称欲与江华发生性关系将其骗至村路下的一处草地,并乘江华不备,从包内拿出尖刀捅刺其左颈部一刀。随后,二人扭打中江华夺刀划伤罗柳背部。
罗柳挣脱逃离,江华裸身持刀追至412县道。
他对遇到的村民说:“为了娃娃的事情,我家婆娘来家找钱,娃娃要结婚,我就到处去借钱。早上我送婆娘去上车,走到半路,婆娘讲她一去半年不回来,在这里整一回再走。我就把摩托车停在路边,脱了衣服裤子,婆娘一刀就捅过来。”
因流血过多,江华在请群众报警后,当场死亡。
近日,安顺市中院做出刑事判决,罗柳犯故
意杀人罪,判处无期徒刑。
目睹案发现场的一位村民说:“他家婆娘出门打工好几年,我听说他们没有离婚,但小柳已跑到外乡和另一个男人生活了一阵,还时不时回来向她家男人要钱花。她家男人平时在家务农很勤奋。”
对此,罗柳在供述时承认自己曾有情人。“我和王某从前是亲戚关系,之后为了娃娃读书的事情,我去找他帮忙,然后我们就变成情人关系了,情人关系有两年多时间。”
年龄相差12岁的夫妻,肯定会有代沟,思想观念也不同,再加上丈夫没能力,给于经济、物质上的满足,很容易产生矛盾,俗话说,贫贱夫妻百事哀。
在这个物质的社会,干什么都离不开钱,没钱可以说是寸步难行,一分钱难倒英雄汉。
同样是孩子,别人家的孩子吃得好、穿得好,你家的孩子啥也没有,孩子容易产生自卑感。
别人家孩子买了新衣服、新玩具,你家孩子也跑回来给你要,你买不起,你心里不好受,孩子也委屈,那个时候自己恨不得找个地缝钻。
除了贫贱夫妻百事哀,还有穷在闹市无人问,富在深山有远亲。都是说人间百态,社会现实。
但是,同样还有一句话,穷人家的孩子早当家,每个人的出身,从生下来的那一刻,就已经决定了,这是无法改变的。
穷人家的孩子,比普通人能吃苦,提前经历了很多孩子,很多年后甚至成年后,才会经历的事情,所以他们会更坚强,通过自己的努力,改变自己的命运,再穷无非要饭,不死终将出头。王侯将相宁有种乎字字励志。
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2. 百日夫妻什么意思?
自古至今,夫妻可以说是彼此之间最亲近的人,也是那个能够一起终老一生的人。
正所谓 “百年修得同船渡,千年修得共枕眠”,两个人人能够成为夫妻,那是有着莫大的缘分的。
而“一日夫妻百日恩”这句俗语,也恰恰很简单明了的道出了夫妻关系以及情感态度。
也就是说,两个人一旦成为夫妻关系,那么就会有着很深厚的恩情和感情。不过,在这句俗语里面,“百日”不仅仅指的是100天,而是一个泛指。其实要表达的是很长的时间,甚至可以说是一辈子那么长。就这么简简单单的7个字,就把夫妻关系形容的那么贴切,不得不佩服古人的智慧。
而这句俗语,至今还被那些痴男怨女用到感情当中,也恰恰证明了他们对夫妻情的看重。但是,其实“一日夫妻百日恩”还有后半句,而且后半句才是重点!
可能有些朋友觉得是“夫妻没有隔夜仇”这一句,虽然这一句放在后面也不是不可以,但是却构不成上下句。
因为这两句所要表达的意思不同,一句是表达夫妻之间的情谊,另一句则是如何处理夫妻之间的矛盾。
所以,把“夫妻没有隔夜仇”放在后面就显得不配套,而真正的后半句则是“百日夫妻似海深”,同样的,这里的“百日”也是一个泛指,也就是说,夫妻二人在积年累月的相处过程中,他们所产生的感情是非常深厚的,就跟大海一样深!
所以, “一日夫妻百日恩,百日夫妻似海深”这才是既完整又完美的一句。把这句夫妻俗语分开来看,都是表达夫妻之间的情分。但是,后半句才是真正的重点,犹如画龙点睛,也更像是锦上添花。
总之,不管怎么样,两个人能够结为夫妻,就应该好好珍惜彼此的缘分,而不应该为一些小事争吵,更多的是需要彼此的包容之心。不可否认,俗语的教育意义非常重大,它能够很直观的告诉我们做人、处事等生活中的道理和准则。
3. 欧亨利爱的奉献解析?
1、艺术是个迷人的情妇欧·亨利说,艺术是个迷人的情妇。的确,对于热爱艺术的人而言,难免不被它迷得神魂颠倒,在追求艺术的道路上,没有什么是不能奉献的。
然而,在这里,我们需要先感受一下相爱的人之间那真正的幸福。
①他们拥有自己的艺术,又彼此拥有对方
乔和迪莉亚相识于一个画室里。凡是来这里的人都是热爱艺术、且具有一定艺术天分的人,乔和迪莉亚就是这样的人。所以他们彼此之间相互吸引。
乔的艺术是绘画,迪莉亚的艺术则是音乐。因为开篇的那个前提,两人没过多久就结婚了。那个前提大家都知道:当一个人爱他的艺术的时候,什么奉献都不难作出。
我想当读到这里的时候,读者心中应该是疑窦重重。难免会想,这里的奉献指的是什么。是结婚吗?当我们接着往下读,那个前提一再被提起,我们也就于恍然间了然于胸了。
他们分别拥有自己的艺术,却拥有彼此间共同的爱。他们会为艺术舍身奉献,也会为爱义不容辞。
热爱艺术的人,性格当中多天真、认真的成分。他们执着,且思想简单。他们如何对待艺术,往往会如何对待爱情。
②他们的幸福是唯一真正的幸福
婚后小两口的生活如何,单从他们各自的家庭背景也不难看出。
乔二十岁离开家的时候,腰里的盘缠系得比领带更紧。而迪莉亚,她的去“北方”“完成学业”,则是亲戚们共同出钱。
但是,尽管如此,夫妻二人的生活却是唯一真正的幸福。他们那简易且冷清的公寓套房里,除了各自崇尚的艺术之外,便是对彼此的爱了。
书中有这样一段话——
如果家庭幸福,那么房间再拥挤也没关系——梳妆台如果倒塌下来,就成了台球桌;壁炉架可以成为划船练习架;写字台可以成为备用床;脸盆架可以充当立式钢琴。如果可能的话,那就让四堵墙合拢起来,中间只留下你和你的迪莉亚。
通过作者这段巧妙的、夸张的描述,我们几乎亲眼看见他们的幸福。作者断言,最美好的生活就是在小小的公寓套间里的家庭生活。
那绵绵的情话,有关梦想的憧憬,彼此的鼓励和安慰,都足以让这对贫贱夫妻忽略掉当下的不堪现实,从而寄希望于更加美好的明天。
那些撒娇、赞美与拥抱,是多么迷人!而,每个星期如果有十五块钱,他们就能像百万富翁那样幸福的生活!艺术是个迷人的情妇。如此,两个傻孩子,苦并快乐着。
的确是的,虽说贫贱夫妻百事哀,但最感人肺腑的故事往往就出现在如此这般境遇里。生活的艰难除了磨炼人们的意志外,还有更重要的价值,那便是升华情感。将这在困境中挣扎的疲惫心灵温柔地融汇在一起,再散布在幸福的周围,使得彼此难舍难分。
2、艺术之旗有时是萎垂的
然而,任谁都知道,在追求艺术的道路上艰难和困顿从不缺席,而大多时候,希望之光也并非指日可待,而是遥不可及。
①理想和现实之间,有多大距离?
更加令人遗憾的是,这两个刚刚踏上艺术之旅的可爱的主人公,他们的生活简直和入不敷出都搭不上边,他们是坐吃山空。更要紧的,除了吃之外,他们还得供养艺术。也就是说,去补习班,上大师课。
而艺术之旗有时是萎垂的,即使降旗手并没有去动它。
即便他们之间再彼此鼓励又打气,一个无名之辈的画作,很难出手,这是不争的事实。乔的画,几乎无人问津。而迪莉亚还未“完成学业”。
当梦想照进现实,总是啪啪打脸。只要还有钱,就是幸福的。然而钱,并非只需要他们在高雅的艺术王国里卖弄下风情即可到手。钱的得来,和对艺术的追求同样不易。
他们的理想十分明确,那便是通过坚持不懈的努力有望成为知名的画家和音乐家。然而,在以维持生计为底线的现实中,他们却是除了贫困,以及对美好的无限憧憬外,别无其他。
理想与现实之间,对于初来乍到者,往往隔着不可逾越的鸿沟。
②爱的奉献:为艺术奉献的爱,为爱奉献的艺术
当一个人爱他的艺术的时候,什么奉献都不难作出。同样的一句话,在这短短的故事中反复出现了五次之多。
而直到故事最后,我们才得以了解这真正的奉献指的是什么。
首先,是迪莉亚。表面上,为了能够不使二人中断学业,她去外面招揽学生,给平克尼将军的女儿上音乐课。而实际上,所有的一切都是她用心编造的故事。她是把自己的艺术奉献出来,以成全爱人对艺术的追求。这是一种为艺术而奉献的爱,反之亦然。
然后,是乔。当迪莉亚费尽心思隐瞒自己那每周十五元的收入,并非真正来自音乐课时,让她欣慰且幸福的是,乔的画作已经开始顺利的出手了。殊不知,乔那每周十八块的进项也非艺术所生,而是在洗衣店里烧锅炉赚来的。他之所以这样做是以为,尽管音乐课不是完全的艺术,但和烧锅炉相比,艺术仍然存在于其中。为此他感到高兴。这是一种为爱奉献的艺术,反正亦然。
③在无私而伟大的爱的王国里,爱即是艺术
乔和迪莉亚这对可爱的主人公,都为对方的艺术追求奉献了自己的爱,与此同时,也都为了对彼此的爱奉献出了自己的艺术。
故事最后,当那句反复出现的前提,从乔口中说出的时候,迪莉亚伸手捂住了他的嘴,把“当一个人爱他的艺术的时候”换作成“当一个人爱的时候”。迪莉亚说,“只要‘当一个人爱的时候’就够啦。”
在这两个对艺术怀有崇高理想和追求的孩子组成的爱的国度里,当艺术的旗帜萎垂之时,在善意的欺骗里,自然而然的,他们将爱上升到艺术的高度。无论是乔的皮奥里亚主顾,还是迪莉亚的平克尼将军,他们都是同一种艺术的创作物——爱的艺术。
当爱成为艺术,那么,就没有能够难倒他们的困境,也没有能够束缚住他们追求梦想的脚步。而这种饱含艺术成分的爱,只存在于最无私而伟大的灵魂之中。
而那些一味只追求个人私欲,企望在爱情里获得更多的关注与呵护,却不愿意付出的人,他们很难彻悟爱的真正含义。在那所谓的“爱”的倾斜的天平上,持久之爱不会存在,更无从说艺术之爱了。
3、欧·亨利作品的语言风格,以及故事背后的韵味无穷
欧·亨利的作品,无论是人物形象,无论是情节安排,无论是语言表达,无论是开篇、结局,都有独到的艺术魅力。
之前,我们就人物和情节说了这么多,接下来再了解下欧·亨利作品其他方面的魅力。
①语言的巧妙及幽默、夸张风格
《爱的奉献》和欧·亨利的其他作品一样,语言有着活灵活现的艺术效果。
他的语言巧妙且活泼,对主人公夸大的赞美,对周围环境的夸张描述,幽默之余恰到好处。
比如,在乔离家来纽约时,他脖子上飘着领带,而腰里的盘缠则系得更紧。这便足以看出这个年轻人对未来寄予的美好憧憬,以及他生活条件的拮据。
比如,提到迪莉亚的艺术天赋时,书中做如此说,她把六种八度音搞得娴熟,显得大有出息。幽默中似乎有些讽刺,更多的却是夸大的肯定和赞美。
再比如,当提到乔和莉迪亚在拥挤的公寓套间里简单的幸福时,他给富家子弟提了一个忠告:卖掉你所有的财产,把它分给穷人。这样就能取得在一套公寓房间里与你的艺术以及你的迪莉亚共同生活的资格。
这种语言的巧妙令人心生愉悦之感,而寓意则深深地印在脑海之中。言外之意,似乎在说富家子弟固有的身份和条件,与艺术以及清纯、美丽的姑娘肯定是绝缘的。想要取得这种资格,唯有变成乔这样的穷光蛋。
在这里,有明显的幽默成分,但也能些许地感受到讽刺意味,还有对穷且志坚的年轻人的夸张的赞许。
再比如,如果家庭幸福,那么房间再拥挤也没有关系,但如果家是另外一种样子,那么房子再宽敞也没有用。这其间作者运用了娴熟的夸张和比喻,同时在前后两者之间陈列出鲜明的对比。深刻的寓意也就赫然摆在读者面前了。
还有,只要有钱,他们就极其幸福。谁不这样呢——不过我不想冷嘲热讽。接下来作者点明他们十分清晰明确的目标。让读者在感慨之余,既为他们祝福,又为他们担忧。
当然,这样的例子在书中还有很多,举不胜举。
②结局的出其不意和韵味无穷
出其不意的结局,是欧·亨利的拿手绝活。这种结局往往令人深受触动。
本来故事在按部就班顺着人们的心愿往下发展,乔的画作开始有人买,有人提前预定,每周他都能拿回公寓十八块钱;迪莉亚也在将军家里和她教的学生友好相处,并且每周还有十五元的收入。
故事如果这样下去,得给人带来多么美好的希望啊!然而,出其不意的转折似乎就是为了给人们以警醒而存在。
现实生活往往残忍又残酷,收获和付出之间有时存在很大的不平衡。从这个层面上讲,与其说是故事的结尾处发生了戏剧性的转折,不如说作者从起初就抓住了人们梦幻般的心愿,并且顺着这种愿景一步步深入。然而,是梦总归会醒。
所以,当回归现实,人物的命运反而有种被受捉弄的感觉。殊不知,这才是真正的生活。
生活,不是艺术,或者说,不能全是艺术。
书中两位主人公在生存面前都选择了放弃,以自己单方面的奉献来成全对方,这是这部作品的灵魂,也是它俘获人心之所在。然而,在此我们不得不回到故事开头那个逻辑上的驳论上去。
既然一个人爱他的艺术,到什么奉献都能不难作出的地步,那么,他就应该像《月亮和六便士》里的查尔斯那样为了艺术而放弃一切。毕竟,查尔斯曾经为了梦想,弃亲情、友情、人情,弃一切而不顾,只单纯地为着将自己击中的梦想而存在。
无疑,和那个疯狂的艺术家查尔斯相比,眼下这个故事的主人公还只是两个孩子,爱情在他们的生活中还占有很大一部分比重。所以,我们难免去想,他们的艺术将何去何从。
漫漫人生征途,在起点之处,很多人都有自己熠熠闪烁着光辉的梦想。然而,怕的就是那种遇到点或大多小的挫折,就轻言放弃而不坚持到底的行为。这种行为之所以可怕,是因为它那强有力的击败人们信念的力量。
所以,通过欧·亨利的《爱的奉献》,我们理应明白一个道理。作为在纷扰世间艰难谋生存的正常人,为了追求自己无论什么梦想,既不能效仿查尔斯那般全然为梦想而生,更不能被简单的生存理念所左右。在前行的道路上,莫去过多的在意会遭遇什么。不忘初心,方得始终。
4. 半路夫妻百事哀是什么意思?
半路夫妻百事哀没有听说过,大概是半路结为夫妻一般不和谐吧,毕竟以前都有各自的家庭和子女,人性大都是自私的,只要涉及利益方面问题就暴露出来了,这样关系就不好处了,最后结果就是分手,也就没有百事哀。真正说法是贫贱夫妻百事哀,这很好理解:一无所有,生活艰难,更不用说干一番事业了。
5. 为什么是贫贱夫妻?
1、平时的误读
我们平时在阅读文学作品、观看电视节目或者语言交流中,常常听到“贫贱夫妻百事哀”这句话,说的人的意思是:夫妻生活贫困,艰难度日,难免出现一些意想不到的祸事。其实,这是一种严重的误读!
2、诗句来历
实际上真是这样吗?先让我们看看这句诗的来历。
“昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。”这句诗出自元稹悼念亡妻所写的一首七律诗。元稹幼年家贫,二十五岁及第后一直做低级官吏。太子宾客韦夏卿之女韦丛为大家闺秀,委身下嫁元稹。韦丛与元稹相亲相爱,无怨无悔,甘于贫贱。当元稹终于升为监察御史的高官时,韦丛与元稹相伴七载后却因病撒手人寰,令元稹伤心不已。
韦丛病故后,元稹非常怀念亡妻,写下了很多诗作,包括著名的“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”等。
这首诗主要叙说了妻子死后“百事哀”的情境:人已仙逝,遗物犹在。为了避免见物思人,便将妻子穿过的衣裳施舍出去;将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来,不忍打开;每当看到妻子身边的婢仆,也引起自己的哀思;白天事事触景伤情,夜晚梦魂飞越冥界相寻。是啊,苦了一辈子的妻子去世了,如今生活在富贵中的丈夫难以忘却旧日恩爱,引发出“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀”的切身感受。夫妻死别,固然是人所不免的,但对于同贫贱共患难的夫妻来说,一旦永诀,是更为悲哀的。
3、诗句含义
“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀”其本意是:虽然我知道这种阴阳相隔的悲恨人人都会有,但一想起我们做贫贱夫妻的每一件事情都会让我特别悲哀。
6. 诚知此恨人人有?
这是元稹悼念亡妻韦丛(字蕙丛)所写的三首七言律诗。“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀”意为:虽然我知道这种阴阳相隔的悲恨人人都会有,但一想起我们做贫贱夫妻的每一件事情都会让我特别悲哀。
7. 结发妻子是怎样迎接的?
日本回国士兵,对妻子而言,是莫大的“耻辱”!没“以死谢罪”就不错了。妻子恨不得丈夫死在战场,迎接?不存在的。
1945年8月15日,日本天皇裕仁向日本全国,宣读停战诏书,日本无条件投降。日本比德国晚三个月投降,日本之所以迟迟拖着不投降,是想与周边大国斡旋,希望达到自身利益最大化,从战争中全身而退。
日本投降,意味着这些战场上的刽子手,收拾行李,滚出我们的国土。虽然天皇裕仁宣读了停战诏书,可是有一部分士兵并不愿意投降,他们一哭二闹三上吊。
但是,大多数士兵还是比较务实,识时务者为俊杰。已经战败,投降回家,可以和家人团聚。他们走出自己的国门,踏上别人的领土,已经数十载。因此,特别希望回去,和家人团聚。
归心似箭,心情异常的兴奋。很快,将会见到久违的妻子。然后,此刻这些士兵,和题主想的一样,自己回国,那么结发妻子如何迎接自己呢?
没有热情,也不受欢迎。妻子给丈夫没有好脸色,冷淡、冷漠,根本不像几年没见的夫妻。那么,为什么会这样呢?这不符合逻辑啊,按照常理,夫妻多年没见,一见面应该热情,很恩爱的感觉啊。
但是,绝对不是这样的,下面就分析一下:
第一:妻子甚至直言,丈夫不如死在战场上。我们都知道,二战时候的日本,全国上下都很疯狂。军国主义情绪高涨,民众被煽动起来,他们纷纷喊着口号:要效忠天皇。
士兵更是如此,他们的“座右铭”是:在天空中捐躯,在海洋中玉碎。军火主义加上日本武士道精神,感觉整个国家的人都神经了。
他们为天皇效忠,已经达到了癫狂的地步。夫妻关系,甚至都不如和天皇的关系亲。在这样的思想洗脑之下,日本女人认为,自己的丈夫投降失败而归,简直就是耻辱。
因为,在她们看来,男人就应该战死沙场。然而,自己的丈夫都回来了,这明显就是对天皇“不忠”啊。所以,妻子当然十分不欢迎丈夫回家了。
第二:多年未谋面,感情变淡。丈夫回来,意味着妻子领不到“抚恤费”,而是“遣散费”其实长时间不见面,感情肯定会变淡的。为什么夫妻分居两地,很有可能出轨背叛,就是这个道理。
丈夫上战场,妻子在家里。几年不见,有的甚至是十年不见。在这种情况之下,感情能好吗?没有感情基础可言,就是搭伙过日子。
妻子埋怨,丈夫回来,自己就意味着领不到钱了。为什么呢?因为,日本士兵战死沙场,妻子可以领导阵亡“抚恤费”。
而一旦丈夫活着回来,那就说明只能领到少的可怜的“遣散费”,一大笔钱没了,妻子怎么可能欢迎呢?要热情才怪呢。
第三:当时日本经济不景气,国内粮食短缺,吃饭成问题。丈夫回来也不要多一口人,粮食从何而来?日本国土面积狭小,资源有限。巨大的战争开支和消耗,使得日本这个“弹丸岛国”入不敷出。老百姓压根没有粮食吃!
起初“好战派”游说天皇,不同意投降。而农业大臣告诉天皇,如果再不投降,打下去,日本人就得吃土了。
因此,当时粮食非常紧缺。因此,对妻子而言,丈夫回来,对家庭而言无疑就是负担。
总结基于以上三点原因,日本投降后,士兵回国,妻子不但没有欢迎,而且还很反感。这些苟活下来的士兵,备受指责,落差极大。
当然,这样的人,不值得同情。日本发动的战争,是非正义的侵略战争。他们失败投降回国,所受待遇,实属活该!
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