梦见棺材是什么意思(宋理宗的头盖骨为什么被做成了酒杯)
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2023-11-11
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1. 梦见棺材是什么意思,宋理宗的头盖骨为什么被做成了酒杯?
宋理宗赵昀是宋太祖十世孙,赵德芳九世孙,南宋第五位皇帝。赵昀享年60岁,葬于绍兴永穆陵。仅仅在地下安息了21年,就遭到盗墓贼的挖掘,尸体受到侮辱,头颅也被割下做成酒器。此酒器常常被僧人把玩,转赠,并充当宴会主角,它成了蒙古僧人的高级玩具、取乐的对象、炫耀的资本。所幸在84年后,结束了它受尽欺侮的经历,又回到了永穆陵。宋理宗悲惨的经历,令每个文明人哀痛和愤怒。
(宋理宗画像)
宋理宗尸体被辱,发生在元兵攻占临安后十年。按理说,后朝统治者对前朝皇陵应采取保护才对,如果本朝坏了规矩,则难保后朝皇室不有样学样。其实当朝皇帝忽必烈并没有指使人盗掘皇陵,只是因为有了一个变态狂魔,才使101座宋陵被掘,理宗惨遭辱尸。
这变态狂魔不是别人,而是原西夏藏传佛教僧人、吐蕃僧人八思巴的弟子杨琏真珈。杨琏真珈被元政府任命为“江南释教总摄”,管理江南佛教事务。这家伙不思行善积德,却把贪财的目光盯到了死人身上。至正二十二年(1285)九月,杨琏真珈在丞相桑哥的支持下,招来河西妖僧及同党,来到南宋皇陵。陵使罗铣忠于职守,坚决不允许他们动手。这伙人仗着人多势众,对罗铣进行殴打。见罗铣还不罢休,杨琏真珈以刀相逼,他才痛哭而去。(头骨做的酒器)
这伙盗墓贼首先盗的是南宋魏王赵恺(孝宗之子、光宗之弟)的陵墓,遭到宋朝遗老遗少的强烈反对。他们搞游行、上奏折,希望严惩盗墓贼。忽必烈只是在奏折上批阅:“已知晓!”,并无具体的行动。遗老遗少们见没有动静,就继续游行示威。元政府见这帮人没完没了,就扣押了一些为首头目。其它人见头目们被抓,不甘示弱又继续请愿,元政府只好将他们放了。
忽必烈为什么不惩处杨琏真迦,而默许他肆意妄为呢?原来,杨琏真迦善于见风使舵,投其所好,深得忽必烈宠信。杨琏真迦为了使自已的敛财手段合法化,极力鼓吹挖坟掘墓可以切断宋朝风水、毁尸辱骨可以灭宋斗志,以及可以为政府创收的言论。当时忽必烈江山还没坐稳,害怕皇位得而复失;另外,元政府主张用宗教治国,要在全国广修佛教寺院,用以奴化人民。建寺院要钱,而宋陵的宝贝屡千上万,正好解决这一财政问题。当然,杨琏真迦上交的份额十之六七,相当一部分中饱了私囊。
(宋陵石狮)
在没有任何阻碍的情况下,杨琏真迦再接再励,又分别盗了宋宁宗夫妻墓、理宗、度宗、徽宗、钦宗、高宗、孝宗、光宗、四座皇后陵、以及皇子、公主、功勋大臣墓,将陵区内的101座墓葬翻了个底朝天。财宝盗了也就罢了,还将这些人的尸骸抛之荒野,简直丧心病狂。
在挖掘宋理宗墓时,当他们撬开棺椁时,一团白气冲出,理宗安卧如睡,珠光宝气萤绕其身,棺底垫织锦,包着金丝网罩。他们将棺内金银珠宝洗劫一空,从理宗口中抠出夜明珠,又将尸体拖出,倒挂于树上,用容器接住从口中滴出的水银,借此收集有防腐功能的昂贵水银卖钱。一共滴了三天三夜,杨琏真迦还用靴子踢理宗的头,似乎嫌滴慢了。
(头骨做的法器)
在宋理宗墓室,有八件珍宝不得不说。即马乌玉笔箱、铜凉拨锈管、交加白齿梳、香骨案、伏虎枕、穿云琴、金猫晴、鱼影琼扇柄。这其中穿云琴乃是唐朝杨贵妃遗物,金玉做成,异常珍贵。八件宝物出墓之后,只有穿云琴在清朝露过一次面,就再无下落,其它七件如泥牛入海,无声无息。
绍兴有个义士名叫唐珏,见蒙古人将汉人皇室抛尸露骨,于心不忍。他出资请乡里壮汉星夜行动,将荒野无名尸骨替换皇帝尸骨,然后将皇帝尸骨记名敛尸入棺,葬于兰亭,以冬青树标识,
七天后,杨琏真迦将宋理宗头颅割下,截为饮酒之器。
那么多皇帝,为何只将宋理宗头颅做成酒器呢?原来宋理宗头颅最大,让杨琏真迦动心了。历史上,匈奴打败大月氏,曾将大月氏王头骨做成酒器,杨琏真迦一直心向往之,这次终于如愿以偿。他命人将切割齐整的头骨镶金镀银、涂以生漆,自认为是一种艺术品,时常带在身边,或把玩,或炫耀,或饮酒作乐。
(头骨做的酒器)
为了迎合忽必烈,杨琏真迦又下令将诸帝骸骨收于临安故宫中,筑塔“镇本”。部众只得以散布于外的骸骨及牛马枯骨收入宫中,筑白塔十三丈以镇这些骸骨,压胜江南人士的反抗意志。
1291年5月,丞相桑哥案发,杨琏真迦作为桑哥同党受到牵连。忽必烈将他革职查办,财产没收充公。杨琏真迦心爱的头骨酒器,在霸占了6年之后,被送往大都宣政院,用来赏赐帝师。几十年来,头骨被当作聩赠佳品,流传于僧人之间,出现于酒宴之上。
洪武年(1368)8月,吴勉奉徐达之命,率军攻占大都。元顺帝翰林学士承旨(官职)危素赶往报恩寺投井自尽,被寺僧阻拦。寺僧劝道:“国史非公莫知。公死,是死国史也”,于是,危素请降,被解往金陵。
危素曾主管史籍修撰,一到金陵即受到朱元璋召见。朱元璋与其大谈宋元兴衰之事,危素因在酒会上见到过头骨酒器,借机诉说宋陵浩劫,以及宋理宗头骨被截为酒器的经过。随后又发感慨:“天下闻之,莫不心酸”,朱元璋叹息道:“宋南渡诸君无犬失德,与元又非世仇,元既乘其弱并取之,何乃复纵奷人肆酷如耶?”,朱元璋命令李善长寻找宋理宗头骨。
李善长发文大都守将吴勉,吴勉派人四处打探,终于查出头骨在僧人汝纳手中。汝纳识相,交出了头骨。吴勉派人火速将头骨送住金陵,朱元璋以帝王礼将理宗头骨暂时安葬在高座寺西北。
洪武二年(1369年),朱元璋下诏,按绍兴进献的巜永穆陵图》,重新安葬宋理宗头骨,并敕建享殿和顶骨碑亭及围墙。从1285年被盗掘受辱,至重新回归旧墓,宋理宗的亡灵足足在外飘荡了84年,终于回归故土,得以安息。随后,朱元璋又下旨重修宋六陵,将葬于兰亭的诸帝迁回宋陵归葬。对每一座陵墓重新树碑,重筑围墙,严禁在陵区内砍伐树木,并派守陵人员进行看守。
杨琏真迦盗掘宋陵,改制骷髅后,并未金盆洗手。据明朝散文家张岱《梦寻西湖》记载,杨琏真迦利用手中的权力,沿溪水山崖广造佛像,而佛像全部照自已的模样塑造,骑狮骑象侍女皆裸体献花。杨琏真迦一生玩弄女人无数,感觉腻了之后,又喜与僵尸淫媾。一日他住德藏寺,“知寺后有来提举夫人与陆左丞化女,皆以色夭,用水银灌敛,杨命发其冢。”。这段话的意思是说:杨琏真迦一日住德藏寺内,听说这里埋有两名绝色女子,都以水银保鲜,他动了淫心,要挖开墓穴,(清洗之后)与之淫媾。后来武僧真啼和尚,用木杵将这伙变态狂魔打走。杨琏真迦见他一人对付众多壮汉,居然不废吹灰之力,以为是达摩祖师显灵,从此再不敢来。(杨琏真迦仿自已石像)
传说杨琏真迦一生盗墓太多,染了尸水,中了尸毒,最先十指红肿溃烂,尔后波及全身,最后衰竭而死。也许这就是传说中的报应。
杨琏真迦的墓至今没有找到,里面一定有他盗来的无数奇珍异宝。他在江南作孽太多,不会将自已的归宿留在这里。根据蒙元习俗,他可能去了蒙古安葬。但是经过调查,他并非蒙古人,而是唐兀人,即西夏人。有人推测,杨琏真迦可能将祁连山之中的风水宝地,作为了自已的秘葬之地。
(民国时期拍摄的宋理宗享殿)
2. 哪些行为叫三观正?
三观,就是世界观、人生观和价值观,现在表面上看,好像“三观”仅仅流于口头,只是普通的日常用语,其实我们每个人的一生,包括起心动念,一言一行,莫不被三观所主导,我们的三观只能说因为自己不重视而被其它因素给潜移默化了,但不能说它们哪怕是一分一秒放弃过对我们的掌控,包括做梦都没能逃脱出它的天罗地网,不信的话,我们一分析就知道了。
暗自运行的三观三观之间的关系,世界观是基础,它决定了人生观,人生观又决定了价值观,为了让气氛轻松一些,不至于那么压抑,我们先从一个流行于网上的顺口溜说起:
多年以后,唢呐一响,白布一盖,亲戚朋友等上菜。 走的走,抬的抬,后面跟着一片白。 棺一落,土一埋,从此人间不在来。这个顺口溜中就包括了三观,现在很流行,如果有人觉得这个顺口溜说的很对,这样讲很正常,那就证明与他的三观是吻合的。
不可否认,这个顺溜口符合唯物的世界观,它传递的世界观就是,世界是客观的存在,而人活一世,草木一秋,人死如灯灭,从此烟消云散,则是它传递的人生观。
在这种世界观和人生观的主导下,一个普通人能产生什么样的价值观,恐怕闭着眼都能想到四个字——及时行乐。我从来不否认这世上有高尚的人,只是占比太少了,绝大多数的都是普通人。
正确的三观什么是正确的三观?恐怕没人能给出标准答案,因为这世界到底是怎么来的?目前仍然是个未知,人的生命本质到底是什么?也没人能回答的出来,到底有没有前生来世?我们仍然一脸懵逼,猜想倒是不少,传说也很多,但能令全民相信的确切答案,谁也拿不出来。
这些问题不解决,所谓的三观,只能是一种主观上的抉择,客观上的绝对支持是不存在的,所以谁都可以说自己是对的,谁也都可以说别人是错的。
最后只能现实一点,从实际出发,把那些有利于促进社会和谐、家庭和睦、身心健康的三观,权且称为“三观正”,把那些易于制造社会不稳定因素的、不利于家庭和睦的、有损身心健康的三观,称为“三观不正”。
但有一点非常麻烦,我们所处的这个世界,不仅是一个空间概念,还是一个时间概念,这就很麻烦,因为有些三观,短期看是“正”的,但里面却有不少隐患,从长期来看,便又成了“不正”,比如相信科学,发展科技,这从短期怎么看都是“正”的,但从长期看,科技发展过程中对我们的生态环境造成了巨大的破坏,这又成了“不正”。
一个人为了及时行乐,信奉金钱价值观,挣了很多钱,生活水平很高,短期看也是“正”的,但因为太“乐”了,结果乐极生悲,把身体过度透支了,过早患上了绝症,真的摊上了“亲戚朋友等上菜”这事,这样一看,他的价值观,便又成了“不正”。
明白自己的三观所以不管我们是不是主动确定了自己的三观,总之我们肯定有三观,只不过有些三观确立的明明白白,这些人活得也明白,有些人对自己的三观稀里糊涂,那也必然随波逐流,活得稀里糊涂,就象墙头草一样,风一吹就倒,白天有所思,晚上有所梦,白天琢磨怎么挣钱,晚上做梦可能就会梦到挣到了大钱,并及时行乐去了。
所以谈到三观正还是不正,我觉得这要自己去体会,一切站着说话不腰疼的空谈都是耍流氓,我们要知道三观是一定会主导自己的一切心念言行的,所以在确立三观的时候,首先要让自己的内心感到踏实,不要跟着别人瞎跑,我们最终不是活给别人看的,别人看着我们再成功,再羡慕,如果我们自己心里不踏实,一切都没意义。
最后说一下我对“踏实”的定义,内心的踏实,就是内心没有愧疚,不会经常因为自己的一些想法,做法而自责,我们可以逃脱别人的谴责,逃脱法律的制裁,但却无法逃脱内心的自责,这个“踏实”就体现在这里,要活得真实而坦荡,能够吃嘛嘛香,这才是一个踏实的人生。
3. 秦桧还会一直跪下去吗?
中国人对两件事特别有执念,一件是实现国家统一,另一件则是实现中华民族的伟大复兴!因为有这个执念,所以诸如秦桧以及汪精卫之流是永远刻在耻辱柱上的!
如今有人想给秦桧平反?简直是做梦!中国人最推崇的是自古民为重,社稷次之,君为轻。文死谏武死战。对于古代文臣来说,不论帝王如何,文谏应为天下。有人说秦桧只是算推波助澜,可就算没推波助澜,哪怕是顺水推舟,秦桧跪岳飞墓前也不冤这青山白铁。
至于想给秦桧平反的,不缺乏以下几种人,一是曾经某些汉奸之后和他们雇的犬儒,还有就是某些一味向往西方的文人学者!某些文人,不顾礼义廉耻,凭颠倒黑白的本事吃饭!还有某些汉奸之后,或许是想借这一波给自己打点明白后路,毕竟秦桧要是能被洗白,自己的祖宗亦或者自己的作为哪天也好有个说辞。比如是领导暗示,迫不得已。亦或者或者世人皆如此,余等不得不如此。
但正因为这些人的存在,所以我们对岳飞和秦桧等人的评价才要明白对错,寸步不让。很长一段时间内,随着西方潜移默化的和平演变,中国很多人的价值观的发生改变,对于我们民族自身的英雄也失去认同!这样做正确嘛?
我们的价值观,我们的人生观,如果不认同英雄,便没有我们发展的基石!包括岳飞文天祥在内,无数为抵抗侵略而舍生忘死的民族英雄,绝不会错,因为他们是中华民族的基石,是我们民族魂的强心剂!
诸如岳飞以及文天祥在内的英雄,他们不屈的精神共同铸成中华民族独特的灵魂。也正是因为如此,后世才有无数原本平凡而不同的个体在这灵魂的感召下,有的抛弃优越的生活环境报效祖国,有的为一场战斗的胜利献出生命,也有人在平凡艰苦的岗位上数十年如一日!
英雄不屈的精神穿越时空,透过文字传递到每一个读书人身上,才让我们这些偶然品读过他们事迹的看客,灵魂也会在不经意间沾染一层金色,并在某一特殊时刻突然耀眼散发光芒。英雄这闪光的精神感染着他人,才让中华民族的灵魂在这个世界与众不同,无比强大 。也正是因为这些英雄如山般挡在秦桧之流面前,才让我们核心问题寸步不让。你问秦桧等人还要不要跪下去?先问问逝去的英雄答应不答应!
有人想给秦桧翻案,抹黑岳飞,他们并不是简单的翻案,他们真正针对的,是我们从岳飞这个历史人物背后所凝聚的强大的文化认同、民族意识和抗争精神。为秦桧翻案其实古已有之,但是只是极个别人的极个别言论,根本不会为大众主流所接纳。真正产生让人“信服”的翻案是从近十年间才开始有的,其中最值得称道的洗地专家当属一个说话流里流气的教师。
他不是洗地最彻底的,不是证据最充分的,但是却是毒害比较大的!借央视十套的百家讲坛东风,本身只是高中教师的某人,因为被学生传到网上几段说话流里流气迎合青春期学生思维方式的讲课视频就开始爆红网络;接着被推荐上央视百家讲坛开讲两宋风云进一步提高知名度;最后开始不甘于教师职业而开始写书,历史是个什么玩意?袁某是个什么玩意?
袁某之流黑岳飞和给秦桧洗地,所用的无非就是网上那些陈词滥调,什么迎二圣回朝,什么高宗无后要早立太子,什么岳飞拥兵自重呀……洗白言论之所以受到欢迎,无非是因为这些论调言语出格,标新立异又能搏出位!某些心思狭隘之人,也可以借机宣称,看吧——这些千古留名的人物其实也是徒有虚表之人。
为什么要洗白秦桧,抹黑岳飞,主因其实就是一种底层猎奇心态。某些人自以为知道一些名人的“黑历史,黑材料”,就可以来满足自己标新立异的,突出众人的欲望!至于历史真相,无所谓;造成的后果,我不负担。快一千之久的秦桧还需不需要跪着呢?只要有良知的中国人还在,他就需要跪着,跪着来警醒世人,跪着来警告那些如今的卖国贼……
4. 乾隆皇帝包裹遗体的被子?
“陀罗尼经被”作为乾隆皇帝下葬之时包裹身体的丝被拍卖出1.3个亿的天价并不稀奇!
乾隆皇帝作为清朝历史上承前启后的一位皇帝,一方面继承了一个富裕繁荣的盛世王朝,另一方面却留下了一个隐患重重、危机四伏的乱世局面!同时乾隆皇帝又是中国历史上最为长寿的皇帝之一,而且乾隆皇帝在位六十年,将皇位散让给自己的儿子皇十五子嘉庆皇帝之后,乾隆爷又做了三年半的实权太上皇才龙驭宾天,因此乾隆皇帝也是实际统治天下最久的封建帝王。
正是由于乾隆皇帝在继位之初,大清王朝经过了其爷爷康熙皇帝和父亲雍正皇帝两代人的励精图治和开拓进取的努力,将影响皇权统治的不确定因素全部扫除。因此天下已经承平日久!
乾隆皇帝即位以后,当时的清朝政务畅通,国库充盈,民力富足。因此乾隆皇帝在位期间便一改其父亲雍正皇帝事必躬亲、疲劳国是政务的作风。开始了奢侈而铺张浪费的生活。扩建皇家园林,下江南游山玩水,游济南府而大明湖畔留下一段情,吟诗作对附庸风雅……天下随之大兴奢靡之风。
正是因为乾隆皇帝在世时便十分的讲究排场和铺张浪费。因此乾隆皇帝去世之后,陪葬乾隆皇帝陵寝的随葬品也最为丰厚。清朝之时满清皇陵有专门的守卫守护无人敢动!但是1912年清朝退出历史舞台之后。清东陵和清西陵的治安和匪患便成为了问题。许多人都将目光盯向了这两座富含宝藏和财富的清皇陵。
1928年,负责在河北清东陵附近剿匪和保护地方治安的孙殿英监守自盗!以进行军事演习为名义将清东陵附近的地方全部封锁起来不许外人进入。然后派出手下的士兵去清东陵之中将乾隆皇帝和慈禧太后的地宫全部挖开。最终将这两座极其奢靡的地宫洗劫一空。这就是民国历史上震惊全国的东陵大盗案。
但是当时毕竟跟随孙殿英的士兵们大都是一群目不识丁的普通百姓。生逢乱世出来当兵本就是为了混口饭吃。也就是我们常说的当兵吃粮!因此这些人,对于那些黄金珠宝金银瓷器十分喜爱。也知道这些陪葬品的质量上乘、价值昂贵。但是对于一些丝织品、书帛和木制品则没有那么上心!对于这些东西的价值根本没有充分的认识。因此许多木制品、书帛和丝织品被随便的抛弃在地。
这其中就包括放置于乾隆皇帝欢国之中,用来包裹乾隆皇帝遗体的“裹尸布”——陀罗尼经被!这是一件做工十分精巧的丝被,而且因为满清政府上层的统治者信奉藏传佛教,因此在这件丝被之上秀上了陀罗尼经经文。而且丝织品在文物保护方面具有天然的短板和难处,那就是丝织品很容易因氧化而损坏。而这件被随手抛弃的裹尸布却在乱世之中辗转多人却最终保存了下来!可想而知这件丝织品价值不菲。
而且这件陀罗尼经被之所以如此受到欢迎,一方面是因为它是中国历史上十分有名气的皇帝——乾隆皇帝的陪葬品,做工方面和选料方面自然不必多说,而且用金丝缝制而成经文;另外一方面则跟这件陀罗尼经被命途多舛的经历有关。
因此,这件陀罗尼经被当年被拍卖出1.3亿元的高价一点都不意外。时至今天,其价值和价格可能早已经超过了当时的成交价。
5. 农村葬礼很注重细节?
准确的说应该是以前的农村出殡要注意的细节事事多,随着殡葬改革的不断进行,发展到今天哪怕是在农村很多以前的白事“规矩”也都逐渐消失了,现在说到殡葬上主流意识就是“一切从简”。
而且在殡葬流程的处理上呈现的趋势是,南方、东北地区讲究颇多,沿海城市对新事物的接受能力强,经济发展越落后的地区殡葬活动越复杂,越发达的地区改革之风盛行,殡葬活动就有点像“快餐文化”,其实这也好理解,生活压力大,丧事处理完很快就投入到工作中了。
目前全国各地仍保留的殡葬活动的流程分为初终—殓—殡(出殡)—葬—祭五个部分,其实题目里涉及的是两个部分,前边说的葬后边问的是出殡。
出殡是整个殡葬活动的高潮部分,也是整个殡葬活动最热闹的时候,抛开传统的出殡活动不说,毕竟传统的出殡习俗一定程度上来说,基本都被抛弃不用了,还在使用的部分也有区别于传统的习俗,举个例子说下现在出殡的一些习俗。
以QD为例,人在去世后的当天就会完成净身、穿衣、入殓的前期部分,哪天出殡也会定好,也就是预约哪天告别几点火化,相关的亲朋好友也就按照时间过来走个过场就行了,之前所有的细节就都纳在了一场几分钟的告别会里,告别会结束也就推进去火化了,这是本市绝大部分的通用出殡习俗。QD周边农村的出殡跟城里也还不太一样,具体的细节包括,比如周边农村的很多要把老人拉回家穿寿衣,然后部分人家还会在家设灵,第三天一早拉到火化场去火化,孝子摔瓦盆(有的地方是瓦片),城里责是在从家里或者医院往火化场拉的时候瓦盆就摔了,三日坟也就变成了三日葬,其实是第三天圆坟,到我们SG那边就是第三天出殡了,对于火化时间倒不是太在意。至于打幡什么的早就没了,纸扎品现在也开始禁止焚烧,火葬场内不允许带入也不允许焚烧。
丧葬习俗是人们在历史的发展进程中,根据实际(或本能)的需要,在信仰文化基础上不断发展和演化的结果。传统的丧葬方式能否适应现今社会经济和文化发展的需要,改变这种“丧”和“葬”的形态和习俗,就成了现如今人们思考和讨论的重要话题,也是引起殡葬改革讨论的最主要原因。如果说核心“葬”的方式(土葬、火葬等),从过去到今天并没有本质上的差异,但在进行“葬”的过程中,比如土葬时的各种仪式和习俗以及葬具的制作材料,尤其是居丧的行为和方式等,却是在随着时代的发展不断变化的。
6. 你最喜欢的动画电影是哪一部?
我觉得最经典的动画电影,可以说在小时候看过的一些国产的动画,如《大闹天宫》这部经典吧。
还有《天书奇谭》这部动画片,也是很小的时候看过的。
当然,还有宫崎骏的一些电影,像《龙猫》也不错。
《千与千寻》和《风之谷》这两部也很好看。
还有像最近出的一些动漫《功夫熊猫》以及《神偷奶爸》等小黄人系列的、《冰雪奇缘》、《疯狂动物城》等等都很好看的。
暂时就想到这些了,都是很好看的,欢迎补充。
7. 三字经中窦燕山?
五代后周时的窦燕山教育儿子很有方法,他教育的5个儿子都先后登科及第,声名显赫,光宗耀祖。 窦燕山,原名窦禹钧,五代后周时蓟州(今天津蓟县)人,蓟州邻近燕山(此指小燕山,位于天津北,北京西南),因此,后人尊称窦禹钧为窦燕山。 窦禹钧出身于富裕的家庭,年轻时为人不好,以势压贫,有贫苦人家向他家借粮食时,他小斗出,大斗进,小秤出,大秤进,明瞒暗骗,昧心行事。由于他做事缺德,所以到了30岁,还没有子女。一天晚上他做梦,梦见死去的父亲对他说:“你心术不好,心德不端,恶名张注天曹,如不痛改前非,重新做人,不仅一辈子没有儿子,还会短命早死。你要赶快改过从善,大积阴德,只有这样,才能挽回天意,改过呈祥。”他一觉醒来,把梦中父亲的话,一一铭记于心,从此立志诸恶莫作,众善奉行。 窦家有一仆人,盗用了窦禹钧二万两银钱,恐怕给主人发觉,就写了一张债券,系在自己小女的臂上,券上写明:“永卖此女,偿所负钱。”仆人从此远逃他乡。窦禹钧发觉了此事,把仆人写的债券焚毁,并且将仆人的女儿抚养得很好。待那女儿长大成人后,窦禹钧还替她备好了嫁妆,嫁了一位美满的贤婿。 有一年正月初一,窦禹钧到寺庙去拜佛,拾到了白银200两,黄金30两。他想一定是拜佛人的遗失物,就在寺中守候失主。等候了半天,果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人,窦禹钧问他何故哭泣,那人说道:“我父亲给绑匪掳去,将被处死,我好不容易向亲友们东借西凑,得到白银200两,黄金30两,预备用这笔金银赎回我父亲。哪知我的钱袋遗失了。”窦禹钧就将黄金白银如数归还失主,并且还赠给他一笔路费。 窦禹钧还做了许多周济贫寒,克己利人,广行方便的好事,受到人们的称赞。亲友中有丧事无钱买棺者,他出钱买棺葬殓;有家贫子女无法婚嫁者,他出资助其婚嫁,使外无旷夫,内无怨女;对于贫困得无法生活的人,他借钱给他们,使他们有做生意的资本,各地的穷人,由他帮助而得以维持生活的,不计其数;他还建立书院40间,聚书数千卷,聘请文行之士为师授业,对于无钱的贫苦子弟,代交学钱。 有一天,窦禹钧又做了一个梦,梦见父亲对他说:“你多年以来,做了不少的善事,上天因为你阴德很大,给你延寿三纪,并且赐给你5个贵子,他们来日会都很显达,你将来寿终之后,还可上升天堂。”从此以后,窦禹钧更加努力修身积德,后来他的妻子果然连续生了5个儿子。 窦禹钧对5个儿子严加管教,比如他的家庭之礼都按古礼进行,家中男不乱入,女不乱出,男务耕读,女勤绩纺,和睦雍熙,孝顺满门。在他的培养教育下,5个儿子德才兼备,风度峻整,先后登科及第:大儿子窦仪,官至尚书;次儿窦俨,位至翰林学士;三儿窦侃,官参知政事;四儿窦偁,任起居郎;五儿窦僖,位左补阙。时人称誉他们为“窦氏五龙”。当时的名流冯道赠诗一首:“燕山窦十郎,教子有义方,灵椿一株老,丹桂五枝芳。”“五子登科”的成语也由此而来。 窦禹钧能够使5个儿子和睦相处,都很孝敬父母、并且学业上都很有成就,是和他的教育方法分不开的,所以说“窦燕山,有义方”。什么叫做“义方”呢?此词原出《左传•隐公三年》:“教之以义方”,意为做人应遵守的道义规矩,后来也指家教。没有规矩不成方圆。 “窦燕山,有义方”,这里的“义方”有两层含义:一方面,对待子女仅仅是教育,而没有好的方法也是不行的,好的方法就是严格而有道理;另一方面,正人要先正己,注重自身修养,行克己利人之举,何患后辈有不良行为,也就是言教为后,身教为先,父辈身教必对其子影响至深,桃李不言,其下成蹊。
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1. 梦见棺材是什么意思,宋理宗的头盖骨为什么被做成了酒杯?
宋理宗赵昀是宋太祖十世孙,赵德芳九世孙,南宋第五位皇帝。赵昀享年60岁,葬于绍兴永穆陵。仅仅在地下安息了21年,就遭到盗墓贼的挖掘,尸体受到侮辱,头颅也被割下做成酒器。此酒器常常被僧人把玩,转赠,并充当宴会主角,它成了蒙古僧人的高级玩具、取乐的对象、炫耀的资本。所幸在84年后,结束了它受尽欺侮的经历,又回到了永穆陵。宋理宗悲惨的经历,令每个文明人哀痛和愤怒。
(宋理宗画像)
宋理宗尸体被辱,发生在元兵攻占临安后十年。按理说,后朝统治者对前朝皇陵应采取保护才对,如果本朝坏了规矩,则难保后朝皇室不有样学样。其实当朝皇帝忽必烈并没有指使人盗掘皇陵,只是因为有了一个变态狂魔,才使101座宋陵被掘,理宗惨遭辱尸。
这变态狂魔不是别人,而是原西夏藏传佛教僧人、吐蕃僧人八思巴的弟子杨琏真珈。杨琏真珈被元政府任命为“江南释教总摄”,管理江南佛教事务。这家伙不思行善积德,却把贪财的目光盯到了死人身上。至正二十二年(1285)九月,杨琏真珈在丞相桑哥的支持下,招来河西妖僧及同党,来到南宋皇陵。陵使罗铣忠于职守,坚决不允许他们动手。这伙人仗着人多势众,对罗铣进行殴打。见罗铣还不罢休,杨琏真珈以刀相逼,他才痛哭而去。(头骨做的酒器)
这伙盗墓贼首先盗的是南宋魏王赵恺(孝宗之子、光宗之弟)的陵墓,遭到宋朝遗老遗少的强烈反对。他们搞游行、上奏折,希望严惩盗墓贼。忽必烈只是在奏折上批阅:“已知晓!”,并无具体的行动。遗老遗少们见没有动静,就继续游行示威。元政府见这帮人没完没了,就扣押了一些为首头目。其它人见头目们被抓,不甘示弱又继续请愿,元政府只好将他们放了。
忽必烈为什么不惩处杨琏真迦,而默许他肆意妄为呢?原来,杨琏真迦善于见风使舵,投其所好,深得忽必烈宠信。杨琏真迦为了使自已的敛财手段合法化,极力鼓吹挖坟掘墓可以切断宋朝风水、毁尸辱骨可以灭宋斗志,以及可以为政府创收的言论。当时忽必烈江山还没坐稳,害怕皇位得而复失;另外,元政府主张用宗教治国,要在全国广修佛教寺院,用以奴化人民。建寺院要钱,而宋陵的宝贝屡千上万,正好解决这一财政问题。当然,杨琏真迦上交的份额十之六七,相当一部分中饱了私囊。
(宋陵石狮)
在没有任何阻碍的情况下,杨琏真迦再接再励,又分别盗了宋宁宗夫妻墓、理宗、度宗、徽宗、钦宗、高宗、孝宗、光宗、四座皇后陵、以及皇子、公主、功勋大臣墓,将陵区内的101座墓葬翻了个底朝天。财宝盗了也就罢了,还将这些人的尸骸抛之荒野,简直丧心病狂。
在挖掘宋理宗墓时,当他们撬开棺椁时,一团白气冲出,理宗安卧如睡,珠光宝气萤绕其身,棺底垫织锦,包着金丝网罩。他们将棺内金银珠宝洗劫一空,从理宗口中抠出夜明珠,又将尸体拖出,倒挂于树上,用容器接住从口中滴出的水银,借此收集有防腐功能的昂贵水银卖钱。一共滴了三天三夜,杨琏真迦还用靴子踢理宗的头,似乎嫌滴慢了。
(头骨做的法器)
在宋理宗墓室,有八件珍宝不得不说。即马乌玉笔箱、铜凉拨锈管、交加白齿梳、香骨案、伏虎枕、穿云琴、金猫晴、鱼影琼扇柄。这其中穿云琴乃是唐朝杨贵妃遗物,金玉做成,异常珍贵。八件宝物出墓之后,只有穿云琴在清朝露过一次面,就再无下落,其它七件如泥牛入海,无声无息。
绍兴有个义士名叫唐珏,见蒙古人将汉人皇室抛尸露骨,于心不忍。他出资请乡里壮汉星夜行动,将荒野无名尸骨替换皇帝尸骨,然后将皇帝尸骨记名敛尸入棺,葬于兰亭,以冬青树标识,
七天后,杨琏真迦将宋理宗头颅割下,截为饮酒之器。
那么多皇帝,为何只将宋理宗头颅做成酒器呢?原来宋理宗头颅最大,让杨琏真迦动心了。历史上,匈奴打败大月氏,曾将大月氏王头骨做成酒器,杨琏真迦一直心向往之,这次终于如愿以偿。他命人将切割齐整的头骨镶金镀银、涂以生漆,自认为是一种艺术品,时常带在身边,或把玩,或炫耀,或饮酒作乐。
(头骨做的酒器)
为了迎合忽必烈,杨琏真迦又下令将诸帝骸骨收于临安故宫中,筑塔“镇本”。部众只得以散布于外的骸骨及牛马枯骨收入宫中,筑白塔十三丈以镇这些骸骨,压胜江南人士的反抗意志。
1291年5月,丞相桑哥案发,杨琏真迦作为桑哥同党受到牵连。忽必烈将他革职查办,财产没收充公。杨琏真迦心爱的头骨酒器,在霸占了6年之后,被送往大都宣政院,用来赏赐帝师。几十年来,头骨被当作聩赠佳品,流传于僧人之间,出现于酒宴之上。
洪武年(1368)8月,吴勉奉徐达之命,率军攻占大都。元顺帝翰林学士承旨(官职)危素赶往报恩寺投井自尽,被寺僧阻拦。寺僧劝道:“国史非公莫知。公死,是死国史也”,于是,危素请降,被解往金陵。
危素曾主管史籍修撰,一到金陵即受到朱元璋召见。朱元璋与其大谈宋元兴衰之事,危素因在酒会上见到过头骨酒器,借机诉说宋陵浩劫,以及宋理宗头骨被截为酒器的经过。随后又发感慨:“天下闻之,莫不心酸”,朱元璋叹息道:“宋南渡诸君无犬失德,与元又非世仇,元既乘其弱并取之,何乃复纵奷人肆酷如耶?”,朱元璋命令李善长寻找宋理宗头骨。
李善长发文大都守将吴勉,吴勉派人四处打探,终于查出头骨在僧人汝纳手中。汝纳识相,交出了头骨。吴勉派人火速将头骨送住金陵,朱元璋以帝王礼将理宗头骨暂时安葬在高座寺西北。
洪武二年(1369年),朱元璋下诏,按绍兴进献的巜永穆陵图》,重新安葬宋理宗头骨,并敕建享殿和顶骨碑亭及围墙。从1285年被盗掘受辱,至重新回归旧墓,宋理宗的亡灵足足在外飘荡了84年,终于回归故土,得以安息。随后,朱元璋又下旨重修宋六陵,将葬于兰亭的诸帝迁回宋陵归葬。对每一座陵墓重新树碑,重筑围墙,严禁在陵区内砍伐树木,并派守陵人员进行看守。
杨琏真迦盗掘宋陵,改制骷髅后,并未金盆洗手。据明朝散文家张岱《梦寻西湖》记载,杨琏真迦利用手中的权力,沿溪水山崖广造佛像,而佛像全部照自已的模样塑造,骑狮骑象侍女皆裸体献花。杨琏真迦一生玩弄女人无数,感觉腻了之后,又喜与僵尸淫媾。一日他住德藏寺,“知寺后有来提举夫人与陆左丞化女,皆以色夭,用水银灌敛,杨命发其冢。”。这段话的意思是说:杨琏真迦一日住德藏寺内,听说这里埋有两名绝色女子,都以水银保鲜,他动了淫心,要挖开墓穴,(清洗之后)与之淫媾。后来武僧真啼和尚,用木杵将这伙变态狂魔打走。杨琏真迦见他一人对付众多壮汉,居然不废吹灰之力,以为是达摩祖师显灵,从此再不敢来。(杨琏真迦仿自已石像)
传说杨琏真迦一生盗墓太多,染了尸水,中了尸毒,最先十指红肿溃烂,尔后波及全身,最后衰竭而死。也许这就是传说中的报应。
杨琏真迦的墓至今没有找到,里面一定有他盗来的无数奇珍异宝。他在江南作孽太多,不会将自已的归宿留在这里。根据蒙元习俗,他可能去了蒙古安葬。但是经过调查,他并非蒙古人,而是唐兀人,即西夏人。有人推测,杨琏真迦可能将祁连山之中的风水宝地,作为了自已的秘葬之地。
(民国时期拍摄的宋理宗享殿)
2. 哪些行为叫三观正?
三观,就是世界观、人生观和价值观,现在表面上看,好像“三观”仅仅流于口头,只是普通的日常用语,其实我们每个人的一生,包括起心动念,一言一行,莫不被三观所主导,我们的三观只能说因为自己不重视而被其它因素给潜移默化了,但不能说它们哪怕是一分一秒放弃过对我们的掌控,包括做梦都没能逃脱出它的天罗地网,不信的话,我们一分析就知道了。
暗自运行的三观三观之间的关系,世界观是基础,它决定了人生观,人生观又决定了价值观,为了让气氛轻松一些,不至于那么压抑,我们先从一个流行于网上的顺口溜说起:
多年以后,唢呐一响,白布一盖,亲戚朋友等上菜。 走的走,抬的抬,后面跟着一片白。 棺一落,土一埋,从此人间不在来。这个顺口溜中就包括了三观,现在很流行,如果有人觉得这个顺口溜说的很对,这样讲很正常,那就证明与他的三观是吻合的。
不可否认,这个顺溜口符合唯物的世界观,它传递的世界观就是,世界是客观的存在,而人活一世,草木一秋,人死如灯灭,从此烟消云散,则是它传递的人生观。
在这种世界观和人生观的主导下,一个普通人能产生什么样的价值观,恐怕闭着眼都能想到四个字——及时行乐。我从来不否认这世上有高尚的人,只是占比太少了,绝大多数的都是普通人。
正确的三观什么是正确的三观?恐怕没人能给出标准答案,因为这世界到底是怎么来的?目前仍然是个未知,人的生命本质到底是什么?也没人能回答的出来,到底有没有前生来世?我们仍然一脸懵逼,猜想倒是不少,传说也很多,但能令全民相信的确切答案,谁也拿不出来。
这些问题不解决,所谓的三观,只能是一种主观上的抉择,客观上的绝对支持是不存在的,所以谁都可以说自己是对的,谁也都可以说别人是错的。
最后只能现实一点,从实际出发,把那些有利于促进社会和谐、家庭和睦、身心健康的三观,权且称为“三观正”,把那些易于制造社会不稳定因素的、不利于家庭和睦的、有损身心健康的三观,称为“三观不正”。
但有一点非常麻烦,我们所处的这个世界,不仅是一个空间概念,还是一个时间概念,这就很麻烦,因为有些三观,短期看是“正”的,但里面却有不少隐患,从长期来看,便又成了“不正”,比如相信科学,发展科技,这从短期怎么看都是“正”的,但从长期看,科技发展过程中对我们的生态环境造成了巨大的破坏,这又成了“不正”。
一个人为了及时行乐,信奉金钱价值观,挣了很多钱,生活水平很高,短期看也是“正”的,但因为太“乐”了,结果乐极生悲,把身体过度透支了,过早患上了绝症,真的摊上了“亲戚朋友等上菜”这事,这样一看,他的价值观,便又成了“不正”。
明白自己的三观所以不管我们是不是主动确定了自己的三观,总之我们肯定有三观,只不过有些三观确立的明明白白,这些人活得也明白,有些人对自己的三观稀里糊涂,那也必然随波逐流,活得稀里糊涂,就象墙头草一样,风一吹就倒,白天有所思,晚上有所梦,白天琢磨怎么挣钱,晚上做梦可能就会梦到挣到了大钱,并及时行乐去了。
所以谈到三观正还是不正,我觉得这要自己去体会,一切站着说话不腰疼的空谈都是耍流氓,我们要知道三观是一定会主导自己的一切心念言行的,所以在确立三观的时候,首先要让自己的内心感到踏实,不要跟着别人瞎跑,我们最终不是活给别人看的,别人看着我们再成功,再羡慕,如果我们自己心里不踏实,一切都没意义。
最后说一下我对“踏实”的定义,内心的踏实,就是内心没有愧疚,不会经常因为自己的一些想法,做法而自责,我们可以逃脱别人的谴责,逃脱法律的制裁,但却无法逃脱内心的自责,这个“踏实”就体现在这里,要活得真实而坦荡,能够吃嘛嘛香,这才是一个踏实的人生。
3. 秦桧还会一直跪下去吗?
中国人对两件事特别有执念,一件是实现国家统一,另一件则是实现中华民族的伟大复兴!因为有这个执念,所以诸如秦桧以及汪精卫之流是永远刻在耻辱柱上的!
如今有人想给秦桧平反?简直是做梦!中国人最推崇的是自古民为重,社稷次之,君为轻。文死谏武死战。对于古代文臣来说,不论帝王如何,文谏应为天下。有人说秦桧只是算推波助澜,可就算没推波助澜,哪怕是顺水推舟,秦桧跪岳飞墓前也不冤这青山白铁。
至于想给秦桧平反的,不缺乏以下几种人,一是曾经某些汉奸之后和他们雇的犬儒,还有就是某些一味向往西方的文人学者!某些文人,不顾礼义廉耻,凭颠倒黑白的本事吃饭!还有某些汉奸之后,或许是想借这一波给自己打点明白后路,毕竟秦桧要是能被洗白,自己的祖宗亦或者自己的作为哪天也好有个说辞。比如是领导暗示,迫不得已。亦或者或者世人皆如此,余等不得不如此。
但正因为这些人的存在,所以我们对岳飞和秦桧等人的评价才要明白对错,寸步不让。很长一段时间内,随着西方潜移默化的和平演变,中国很多人的价值观的发生改变,对于我们民族自身的英雄也失去认同!这样做正确嘛?
我们的价值观,我们的人生观,如果不认同英雄,便没有我们发展的基石!包括岳飞文天祥在内,无数为抵抗侵略而舍生忘死的民族英雄,绝不会错,因为他们是中华民族的基石,是我们民族魂的强心剂!
诸如岳飞以及文天祥在内的英雄,他们不屈的精神共同铸成中华民族独特的灵魂。也正是因为如此,后世才有无数原本平凡而不同的个体在这灵魂的感召下,有的抛弃优越的生活环境报效祖国,有的为一场战斗的胜利献出生命,也有人在平凡艰苦的岗位上数十年如一日!
英雄不屈的精神穿越时空,透过文字传递到每一个读书人身上,才让我们这些偶然品读过他们事迹的看客,灵魂也会在不经意间沾染一层金色,并在某一特殊时刻突然耀眼散发光芒。英雄这闪光的精神感染着他人,才让中华民族的灵魂在这个世界与众不同,无比强大 。也正是因为这些英雄如山般挡在秦桧之流面前,才让我们核心问题寸步不让。你问秦桧等人还要不要跪下去?先问问逝去的英雄答应不答应!
有人想给秦桧翻案,抹黑岳飞,他们并不是简单的翻案,他们真正针对的,是我们从岳飞这个历史人物背后所凝聚的强大的文化认同、民族意识和抗争精神。为秦桧翻案其实古已有之,但是只是极个别人的极个别言论,根本不会为大众主流所接纳。真正产生让人“信服”的翻案是从近十年间才开始有的,其中最值得称道的洗地专家当属一个说话流里流气的教师。
他不是洗地最彻底的,不是证据最充分的,但是却是毒害比较大的!借央视十套的百家讲坛东风,本身只是高中教师的某人,因为被学生传到网上几段说话流里流气迎合青春期学生思维方式的讲课视频就开始爆红网络;接着被推荐上央视百家讲坛开讲两宋风云进一步提高知名度;最后开始不甘于教师职业而开始写书,历史是个什么玩意?袁某是个什么玩意?
袁某之流黑岳飞和给秦桧洗地,所用的无非就是网上那些陈词滥调,什么迎二圣回朝,什么高宗无后要早立太子,什么岳飞拥兵自重呀……洗白言论之所以受到欢迎,无非是因为这些论调言语出格,标新立异又能搏出位!某些心思狭隘之人,也可以借机宣称,看吧——这些千古留名的人物其实也是徒有虚表之人。
为什么要洗白秦桧,抹黑岳飞,主因其实就是一种底层猎奇心态。某些人自以为知道一些名人的“黑历史,黑材料”,就可以来满足自己标新立异的,突出众人的欲望!至于历史真相,无所谓;造成的后果,我不负担。快一千之久的秦桧还需不需要跪着呢?只要有良知的中国人还在,他就需要跪着,跪着来警醒世人,跪着来警告那些如今的卖国贼……
4. 乾隆皇帝包裹遗体的被子?
“陀罗尼经被”作为乾隆皇帝下葬之时包裹身体的丝被拍卖出1.3个亿的天价并不稀奇!
乾隆皇帝作为清朝历史上承前启后的一位皇帝,一方面继承了一个富裕繁荣的盛世王朝,另一方面却留下了一个隐患重重、危机四伏的乱世局面!同时乾隆皇帝又是中国历史上最为长寿的皇帝之一,而且乾隆皇帝在位六十年,将皇位散让给自己的儿子皇十五子嘉庆皇帝之后,乾隆爷又做了三年半的实权太上皇才龙驭宾天,因此乾隆皇帝也是实际统治天下最久的封建帝王。
正是由于乾隆皇帝在继位之初,大清王朝经过了其爷爷康熙皇帝和父亲雍正皇帝两代人的励精图治和开拓进取的努力,将影响皇权统治的不确定因素全部扫除。因此天下已经承平日久!
乾隆皇帝即位以后,当时的清朝政务畅通,国库充盈,民力富足。因此乾隆皇帝在位期间便一改其父亲雍正皇帝事必躬亲、疲劳国是政务的作风。开始了奢侈而铺张浪费的生活。扩建皇家园林,下江南游山玩水,游济南府而大明湖畔留下一段情,吟诗作对附庸风雅……天下随之大兴奢靡之风。
正是因为乾隆皇帝在世时便十分的讲究排场和铺张浪费。因此乾隆皇帝去世之后,陪葬乾隆皇帝陵寝的随葬品也最为丰厚。清朝之时满清皇陵有专门的守卫守护无人敢动!但是1912年清朝退出历史舞台之后。清东陵和清西陵的治安和匪患便成为了问题。许多人都将目光盯向了这两座富含宝藏和财富的清皇陵。
1928年,负责在河北清东陵附近剿匪和保护地方治安的孙殿英监守自盗!以进行军事演习为名义将清东陵附近的地方全部封锁起来不许外人进入。然后派出手下的士兵去清东陵之中将乾隆皇帝和慈禧太后的地宫全部挖开。最终将这两座极其奢靡的地宫洗劫一空。这就是民国历史上震惊全国的东陵大盗案。
但是当时毕竟跟随孙殿英的士兵们大都是一群目不识丁的普通百姓。生逢乱世出来当兵本就是为了混口饭吃。也就是我们常说的当兵吃粮!因此这些人,对于那些黄金珠宝金银瓷器十分喜爱。也知道这些陪葬品的质量上乘、价值昂贵。但是对于一些丝织品、书帛和木制品则没有那么上心!对于这些东西的价值根本没有充分的认识。因此许多木制品、书帛和丝织品被随便的抛弃在地。
这其中就包括放置于乾隆皇帝欢国之中,用来包裹乾隆皇帝遗体的“裹尸布”——陀罗尼经被!这是一件做工十分精巧的丝被,而且因为满清政府上层的统治者信奉藏传佛教,因此在这件丝被之上秀上了陀罗尼经经文。而且丝织品在文物保护方面具有天然的短板和难处,那就是丝织品很容易因氧化而损坏。而这件被随手抛弃的裹尸布却在乱世之中辗转多人却最终保存了下来!可想而知这件丝织品价值不菲。
而且这件陀罗尼经被之所以如此受到欢迎,一方面是因为它是中国历史上十分有名气的皇帝——乾隆皇帝的陪葬品,做工方面和选料方面自然不必多说,而且用金丝缝制而成经文;另外一方面则跟这件陀罗尼经被命途多舛的经历有关。
因此,这件陀罗尼经被当年被拍卖出1.3亿元的高价一点都不意外。时至今天,其价值和价格可能早已经超过了当时的成交价。
5. 农村葬礼很注重细节?
准确的说应该是以前的农村出殡要注意的细节事事多,随着殡葬改革的不断进行,发展到今天哪怕是在农村很多以前的白事“规矩”也都逐渐消失了,现在说到殡葬上主流意识就是“一切从简”。
而且在殡葬流程的处理上呈现的趋势是,南方、东北地区讲究颇多,沿海城市对新事物的接受能力强,经济发展越落后的地区殡葬活动越复杂,越发达的地区改革之风盛行,殡葬活动就有点像“快餐文化”,其实这也好理解,生活压力大,丧事处理完很快就投入到工作中了。
目前全国各地仍保留的殡葬活动的流程分为初终—殓—殡(出殡)—葬—祭五个部分,其实题目里涉及的是两个部分,前边说的葬后边问的是出殡。
出殡是整个殡葬活动的高潮部分,也是整个殡葬活动最热闹的时候,抛开传统的出殡活动不说,毕竟传统的出殡习俗一定程度上来说,基本都被抛弃不用了,还在使用的部分也有区别于传统的习俗,举个例子说下现在出殡的一些习俗。
以QD为例,人在去世后的当天就会完成净身、穿衣、入殓的前期部分,哪天出殡也会定好,也就是预约哪天告别几点火化,相关的亲朋好友也就按照时间过来走个过场就行了,之前所有的细节就都纳在了一场几分钟的告别会里,告别会结束也就推进去火化了,这是本市绝大部分的通用出殡习俗。QD周边农村的出殡跟城里也还不太一样,具体的细节包括,比如周边农村的很多要把老人拉回家穿寿衣,然后部分人家还会在家设灵,第三天一早拉到火化场去火化,孝子摔瓦盆(有的地方是瓦片),城里责是在从家里或者医院往火化场拉的时候瓦盆就摔了,三日坟也就变成了三日葬,其实是第三天圆坟,到我们SG那边就是第三天出殡了,对于火化时间倒不是太在意。至于打幡什么的早就没了,纸扎品现在也开始禁止焚烧,火葬场内不允许带入也不允许焚烧。
丧葬习俗是人们在历史的发展进程中,根据实际(或本能)的需要,在信仰文化基础上不断发展和演化的结果。传统的丧葬方式能否适应现今社会经济和文化发展的需要,改变这种“丧”和“葬”的形态和习俗,就成了现如今人们思考和讨论的重要话题,也是引起殡葬改革讨论的最主要原因。如果说核心“葬”的方式(土葬、火葬等),从过去到今天并没有本质上的差异,但在进行“葬”的过程中,比如土葬时的各种仪式和习俗以及葬具的制作材料,尤其是居丧的行为和方式等,却是在随着时代的发展不断变化的。
6. 你最喜欢的动画电影是哪一部?
我觉得最经典的动画电影,可以说在小时候看过的一些国产的动画,如《大闹天宫》这部经典吧。
还有《天书奇谭》这部动画片,也是很小的时候看过的。
当然,还有宫崎骏的一些电影,像《龙猫》也不错。
《千与千寻》和《风之谷》这两部也很好看。
还有像最近出的一些动漫《功夫熊猫》以及《神偷奶爸》等小黄人系列的、《冰雪奇缘》、《疯狂动物城》等等都很好看的。
暂时就想到这些了,都是很好看的,欢迎补充。
7. 三字经中窦燕山?
五代后周时的窦燕山教育儿子很有方法,他教育的5个儿子都先后登科及第,声名显赫,光宗耀祖。 窦燕山,原名窦禹钧,五代后周时蓟州(今天津蓟县)人,蓟州邻近燕山(此指小燕山,位于天津北,北京西南),因此,后人尊称窦禹钧为窦燕山。 窦禹钧出身于富裕的家庭,年轻时为人不好,以势压贫,有贫苦人家向他家借粮食时,他小斗出,大斗进,小秤出,大秤进,明瞒暗骗,昧心行事。由于他做事缺德,所以到了30岁,还没有子女。一天晚上他做梦,梦见死去的父亲对他说:“你心术不好,心德不端,恶名张注天曹,如不痛改前非,重新做人,不仅一辈子没有儿子,还会短命早死。你要赶快改过从善,大积阴德,只有这样,才能挽回天意,改过呈祥。”他一觉醒来,把梦中父亲的话,一一铭记于心,从此立志诸恶莫作,众善奉行。 窦家有一仆人,盗用了窦禹钧二万两银钱,恐怕给主人发觉,就写了一张债券,系在自己小女的臂上,券上写明:“永卖此女,偿所负钱。”仆人从此远逃他乡。窦禹钧发觉了此事,把仆人写的债券焚毁,并且将仆人的女儿抚养得很好。待那女儿长大成人后,窦禹钧还替她备好了嫁妆,嫁了一位美满的贤婿。 有一年正月初一,窦禹钧到寺庙去拜佛,拾到了白银200两,黄金30两。他想一定是拜佛人的遗失物,就在寺中守候失主。等候了半天,果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人,窦禹钧问他何故哭泣,那人说道:“我父亲给绑匪掳去,将被处死,我好不容易向亲友们东借西凑,得到白银200两,黄金30两,预备用这笔金银赎回我父亲。哪知我的钱袋遗失了。”窦禹钧就将黄金白银如数归还失主,并且还赠给他一笔路费。 窦禹钧还做了许多周济贫寒,克己利人,广行方便的好事,受到人们的称赞。亲友中有丧事无钱买棺者,他出钱买棺葬殓;有家贫子女无法婚嫁者,他出资助其婚嫁,使外无旷夫,内无怨女;对于贫困得无法生活的人,他借钱给他们,使他们有做生意的资本,各地的穷人,由他帮助而得以维持生活的,不计其数;他还建立书院40间,聚书数千卷,聘请文行之士为师授业,对于无钱的贫苦子弟,代交学钱。 有一天,窦禹钧又做了一个梦,梦见父亲对他说:“你多年以来,做了不少的善事,上天因为你阴德很大,给你延寿三纪,并且赐给你5个贵子,他们来日会都很显达,你将来寿终之后,还可上升天堂。”从此以后,窦禹钧更加努力修身积德,后来他的妻子果然连续生了5个儿子。 窦禹钧对5个儿子严加管教,比如他的家庭之礼都按古礼进行,家中男不乱入,女不乱出,男务耕读,女勤绩纺,和睦雍熙,孝顺满门。在他的培养教育下,5个儿子德才兼备,风度峻整,先后登科及第:大儿子窦仪,官至尚书;次儿窦俨,位至翰林学士;三儿窦侃,官参知政事;四儿窦偁,任起居郎;五儿窦僖,位左补阙。时人称誉他们为“窦氏五龙”。当时的名流冯道赠诗一首:“燕山窦十郎,教子有义方,灵椿一株老,丹桂五枝芳。”“五子登科”的成语也由此而来。 窦禹钧能够使5个儿子和睦相处,都很孝敬父母、并且学业上都很有成就,是和他的教育方法分不开的,所以说“窦燕山,有义方”。什么叫做“义方”呢?此词原出《左传•隐公三年》:“教之以义方”,意为做人应遵守的道义规矩,后来也指家教。没有规矩不成方圆。 “窦燕山,有义方”,这里的“义方”有两层含义:一方面,对待子女仅仅是教育,而没有好的方法也是不行的,好的方法就是严格而有道理;另一方面,正人要先正己,注重自身修养,行克己利人之举,何患后辈有不良行为,也就是言教为后,身教为先,父辈身教必对其子影响至深,桃李不言,其下成蹊。
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