龙的信仰(为什么满族的清朝皇宫中也全是真龙这一主题呢)
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2023-11-19
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1. 龙的信仰,为什么满族的清朝皇宫中也全是真龙这一主题呢?
龙,在古代是帝王权力的象征,因此,皇帝说自己是“真龙天子”;在现代是中华民族的象征,我们会说自己是“龙的传人”。
(龙)
在原始社会和奴隶社会由于生产力水平极端低下,人们无法意识到人和其它动物的区别,不能解释自身的起源,同时对大自然充满了敬畏和恐惧,所以,他们就把比自己更强大的动物或者是不可描述的神秘力量作为自己精神的象征。
于是,就有了图腾崇拜。图腾便成了部落、民族亦或是国家的象征。一般一个部落或民族只有一个图腾,比如:商代的图腾是玄鸟,蒙古、古突厥人的图腾是狼,满族人的图腾是鹰、等等。
(商图腾---玄鸟)
部落之间经常发生战争,所以战胜者在吞并战败者领土和财产的同时,也吞并了其图腾。
但是不同于国外弱肉强食的战争,我国古人在兼并战争中,并没有把战败者精神崇拜和文化寄托的图腾完全毁灭,而是把他们图腾中的某个部位加在自己图腾上,形成了新的图腾。
传说龙的图腾最早出现在上古黄帝时期。黄帝代表的部落图腾是蛟龙,只不过那时的龙图腾像一条蛇。
后来黄帝在打败炎帝和蚩尤之后,把以往所有战败部落图腾上,各取了一个部位,就形成了代表中原华夏民族的龙。
闻一多先生在《伏羲考》中就有对龙图腾的详细观点,文先生认为龙是在蛇的头上加了鹿的角,后来又加了马的头,鳄鱼的腿,老鹰的爪子,鱼的鳞片和尾巴。最后就形成了现在的龙。
传说龙能隐能现,春分登天,秋分入潜。由此可见,龙图腾代表了部落战无不胜攻无不克的力量,也代表了统一整个华夏民族的魄力。
中国自古以来就是把中原作为正统的皇家所在,其它地区都被看为是未开化之地。如,北狄、西戎、南蛮、东夷等。所以,只有入主中原,才有资格成为统一全国。比如元朝,比如清朝。
(中原、四夷图)
清朝入关前的图腾是鹰,但是入主中原后就把汉族的龙图腾改为了自己的图腾,为何?是数典忘祖还是积极进化?我们从以下几点来聊聊。
一.龙代表了至高无上的王权力量。所以,帝王都称自己是真龙天子,是天帝之子,代表上天来行使权力,自己的旨意就是上天的旨意,百姓民众必须无条件服从并执行。
因此,清朝继承龙图腾实际就是借助君权神授的封建思想力量,来加强自己的统治。
二.龙是华夏民族的象征,是中原大一统的象征。清朝摒弃原有的鹰图腾改为中原汉族的龙图腾,直接体现了满族统一了全国,实现了民族大一统。因为龙图腾,也是多个部落图腾融合形成的。
三.龙图腾,代表了黄帝兼并他族,壮大自己的能力。清帝着黄袍,坐龙椅,睡龙榻,这直接体现了满族人入主中原,成为天下共主的标志。
(身着龙袍的清朝皇帝)
四.由于历代中原王朝实力雄厚,中原先进文化影响深远。中原先进的文明文化辐射亚洲,形成大中华文化圈,不仅文字文化等输出周边弹丸小国,就连龙图腾也传播到了东亚东南亚各国,比如对日本等国影响巨大。
同样,龙图腾的影响力在满清人同样强大。潜移默化中,满清接受了这一思想。
(日本的舞龙)
五.满清被同化。历史上,野蛮的楚国入侵中原,后来被中原先进文化同化了。
五胡乱华时期,大多数少数民族纷纷建立自己的国家,也被汉文化给同化了,这其中做得很典型的,要属鲜卑族建立的北魏了。
汉文化是大包容的文化,汉民族是大包容民族。蒙古人来了,变成了蒙古族、女真人来了,变成了满族。
纵观整个世界史,希腊被野蛮人打败后,由外人帮他们继承文化;罗马被野蛮人灭亡后,罗马文化黯然消失;埃及更是被无数的人光临统治过,古埃及文化早已消失在历史长河里;印度现在全民英语,现在要找梵文梵语翻译,还得找中国的专家,可悲可叹。
咱们华夏文化不断的包容和创新,海纳百川才成为全世界唯一一个从未断层过文化的国家。
此生不悔入华夏,来世还做中国人。
歪眼小史工作室
文:艾米粒
2. 为什么会有龙文化?
一、崇拜
一种观点认为,龙是吾国先民的图腾崇拜。图腾崇拜学说发明于近世欧西,后经奥地利精神分析学家弗洛伊德的深挖、扩展,分析了初民由禁忌到图腾的精神过程,具有世界性的影响力。所谓图腾,就是说原始时代的人常用自然界的动物或植物作为符号,以表示本群体的血统。初民重“血族”嘛。比如,犬戎族自称祖先是两头白犬,其实是指该族最初以白犬为图腾。
也是说龙是族徽的。族徽也是近世欧西舶来的学术概念。族徽除以示与外族的区分外,还蕴涵着本族的光荣与自豪,是一种神圣的标志。
当然,也有人不同意上述观点。说根据考古学的研究,发现吾国先民的禁忌遗迹颇多,却并没有看到有什么图腾。我们的历史上,也许并没有产生过西人所谓的图腾崇拜呢。
二、初现
无论怎样,龙,确实出现了。
见之于出土文物的商代以前的龙,现在称为“原龙纹”,一般是由某种现实动物经艺术加工而成,已含有后世龙的某些特征。例如良渚文化遗址出土的“龙首纹玉镯”,是虎图腾。红山文化遗址出土的“玉猪龙”,则是猪图腾:
三、混搭
商朝建立后,大约是广泛吸纳了各地的“原龙纹”形态,加以杂揉组合,龙的形象大致是“长身、有角、有爪”。
四、流变
从春秋战国到汉代,龙的形象往往是蛇身兽首。如这件西汉龙形铜席镇:
秦汉以来,龙身上长出了鳞甲,称为蛟龙。而且,龙与帝王之间建立起了明确的关联。除秦始皇称为祖龙外,《史记》载汉高祖身世:
高祖,沛县邑中阳里人,姓刘,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。因为有这个来历,所以汉高祖“隆准龙颜”就很讲得通。不过,那时人与龙的关系似乎并不牢靠,蛟龙不知为啥又成了一种专爱兴风作浪干坏事的祸害。自汉武帝射蛟龙、汉昭帝钓蛟龙后,三国时有一个叫周处的,干脆直接与蛟龙赤膊相搏。蛟龙的形象彻底被毁坏之后,帝崽们只有另寻出路,谋划符合他们伟光正面目的新式龙样。当然,这要恪守在继承传统的基础上创造创新的原则,否则,龙味尽失,还是龙吗?
隋唐时期,龙之角像鹿角那样分叉了,龙之身越来越矫健,龙之爪、毛、皮、鳞等细节逐渐完善。
五、归化
早先,龙还是道教的信使:负责将呈给上天的书简和献给天神的玉壁运送到目的地。道教的“投龙”仪式,便是把简、壁用金丝捆绑在龙形法器上,投之于名山大川。
佛经译本中有“天龙八部”,实则是指名为那伽的大蛇一族,其印度相状与吾国之龙颇不相类,但自从这个外来的“龙王”在吾国落地、管理各种水体后,名声越来越大,各种龙王庙相继落成,而龙王的形象却与吾国原产龙一模一样。这大约就是入乡随俗吧。
六、定型
元、明以来,龙的形态基本定型。参观故宫九龙璧:
从此,龙与帝王的联系更为紧密,对龙造型的使用和管控日趋严格。龙成为皇家独享之物后,龙纹、龙形物件等民间就不能再用了。
3. 在这一天里都有什么风俗与禁忌呢?
今年的龙抬头时间是
2020年2月24日 星期一
龙抬头,农历二月初二,俗称青龙节,
民间传说里,龙会在这天苏醒,
腾云驾雾,遨游九天,兴风布雨,
降下甘霖,滋养世间良田,
也护佑着一代代龙的传人。
“二月二,龙抬头”的由来
在北方,二月二又叫“龙抬头日”,亦称“春龙节”。在南方叫“踏青节”,古称“挑菜节”。大约从唐朝开始,中国人就有过二月二的习俗。
从节气上说,农历二月初,正处在“雨水”、“惊蛰”和“春分”之间,我国很多地方已开始进入雨季。古人认为,这是“龙”的功劳。而且,龙在中国人的心目中有着极高的地位,不仅是祥瑞之物,更是和风化雨的主宰。因此,便有了“二月二,龙抬头”之说。此外,农历二月初二,春回大地,万物复苏,蛰伏在泥土或洞穴里的昆虫蛇兽,将从冬眠中醒来,传说中的龙也从沉睡中醒来,要在这天抬头升天,故有民间信奉的“龙头节”,又称“春龙节”等。
这一天过后,农村逐渐进入繁忙的春耕时节,选种、踏田、开犁……
二月二也叫“春龙节”
传说武则天称帝,惹怒了玉皇大帝,下令龙王三年不得降雨。龙王不忍百姓受灾挨饿,偷偷降了一场大雨。玉帝得知后,便将龙王压于大山之下,并告示天下:“龙王降雨犯天规,当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁,除非金豆开花时。”
人们为了拯救龙王绞尽脑汁,直到第二年二月二,一位妇女背着一袋黄豆走亲戚,途中不慎将黄豆撒了一路,阳光下,这些黄豆闪闪发光。人们看见后高兴地说:“这不就是金豆吗?炒熟了不就开花了吗?”于是,家家户户把炒好的、开了花的黄豆供在当院,龙王因此得以回归天庭。后来,人们为了怀念、纪念龙王,便在每年的二月二炒黄豆,一边炒,嘴里还念叨着流传的俗语:“二月二,吃(黄)豆花,大人小孩给一把。”明朝玉米传入中国,之后,人们又用香喷喷的爆玉米花祭祀龙王,一直流传至今。
二月二还是“踏青节”
二月初二春游踏青之俗,传说始于唐代。当时,长安的人们为了活跃生活,便乘二月二之时,三五成群地来到郊外踏青,有些妇女还提篮执铲去挖鲜嫩的荠菜佐食。
有何意义呢?首先是遛百病。冬季过去,春季来临,能到田间走一走,对恢复体能、陶冶性情大有好处。其次是农田生产劳动。春游时挖野菜的民俗大多在田地里进行,可以借此除去田间的杂草,保证麦苗的正常生长。其三是民间饮食习俗。民间称吃野菜为“吃青”或“吃鲜”。据说,春季麦田里的荠菜,不仅营养丰富,还可清热败火。
节日习俗
二月二剃龙头
俗话说“龙不抬头,天不下雨”,龙是祥瑞之物,又是和风化雨的主宰。农历二月二,人们祈望龙抬头兴云作雨、滋润万物,素有“二月二剃龙头”的说法。中国民间普遍认为在这一天剃头,会使人红运当头、福星高照,因此,民谚说“二月二剃龙头,一年都有精神头”。每逢二月二这一天,家家理发店都是顾客盈门,生意兴隆。
祭祀龙神
我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水,回到家里便点灯、烧香、上供。旧时,人们把这种仪式叫做“引田龙”。其目的是祈求雨水普降,消除虫害,五谷丰登。
纳吉活动
除祭祀龙神外,民间往往还举行多种活动纳吉,诸如舞龙、剃龙头、戴龙尾、开笔等。舞龙,遇上好的年份,老百姓几家合伙制作一条龙,二月二日这天上街舞龙庆祝,期望新的一年在龙的荫护下再获丰收。
伏龙驱虫
二月初二正是惊蛰前后,百虫萌动,疾病易生,虫害也是庄稼的天敌,因此人们引龙伏虫,希望借龙威镇伏百虫,保佑人畜平安,五谷丰登。
饮食多以“龙”为名
二月二这一天民间饮食多以“龙”为名,如吃水饺叫“吃龙耳”,吃米饭叫“吃龙子”,吃馄饨叫“吃龙眼”,吃面条叫“扶龙须”,蒸饼也在面上做出龙鳞状来,称“龙鳞饼”。这些习俗寄托了人们祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。
炒豆子
传说玉龙因不忍人民受干旱之苦,义助人民降雨而被玉帝所囚,并立下规条,只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米,因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错,并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。
很多地方当天还有炒豆子、吃豆子的习俗。“二月二吃豆豆,人不害病地丰收”,吃了各种炒制的豆子,意味着这个年就算过圆满了,一年辛勤劳作又开始了。
民间禁忌避讳
妇女们在这一天不能做针线活,怕伤到龙眼,招灾惹祸;忌担水,认为这天晚上龙要出来活动,禁止到河边或井边担水,以免惊扰龙的行动,招致旱灾之年;忌讳盖房打夯,以防伤“龙头”;再者,忌讳磨面,认为磨面会榨到龙头,不吉利。俗话说“磨为虎,碾为龙”,有石磨的人家,这天要将磨支起上扇,方便“龙抬头升天”。
二月初二,龙抬头。
一抬头,丰收在望好兆头。
二抬头,福禄寿喜全都有。
三抬头,五湖四海结新友;
四抬头,成功事业攥你手;
五抬头,步步顺达争上游;
六抬头,幸福健康到永久。
4. 中国传统艺术形式舞龙灯英语作文?
China is the most populous country in the world. Wherever there are Chinese people, there are "dragons" regarded as mascots.
中国是世界上人口众多的国家。哪里有中国人,哪里就有被视为吉祥物的“龙”。
For over 2,000 years, the dragon has turned from a symbol of deity, emperor and imperial power into a symbol of the rising Chinese nation.
2000多年来,龙已经从神的象征,皇帝和皇权的象征转变成中华民族的象征。
The Dragon Dance, accordingly, has been elevated from asking for God and rain to expressing people's courage, pride and wisdom.
据说,舞龙已经从请求上帝降雨转变成了人们表达勇气,骄傲和智慧的方式了。
The Dragon Dance has diversified models and forms. The dragon is a totem of the Chinese nation.
舞龙有各种各样的模式和形式。龙是中华民族的图腾。
The farming tribes worship it very much. People think dragons can make clouds and bring them rain.
从事农业的人都很信奉它。人们认为龙可以让云层给他们带来雨水。
5. 都有哪些自然现象一直困扰着人类的思维不能正确判断?
要想回答这个问题,觉得总需要知道什么是“正确”,否则又如何知道什么阻碍了人做出“正确判断”哪?
“正确”也需要讨论,我相信大多数人可能没有想到。是的!否则“我说正确就正确”,那等于说没有“正确”了。
一旦我们要统一“正确”的标准,立刻就发现,原来这个标准太难统一,几乎所有人都有自己的标准,每一个标准也各不相同,可以讲,“正确”标准的无法统一,阻碍了人类做出“正确判断”。
我们可以举一个相对简明的例子,有助于大家理解“正确”。比如我们“脚下”的大地。不论文学描述,还是日常语言,说大地在我们的脚下,似乎没有问题。可一旦变为逻辑论证方式描述,就会发现“上下左右”之类的语言都是相对的,大地是个球体,而且无时无刻不停地转动,“下”根本就不存在。如果用符合逻辑的方式描述“脚下踩着块石头”,就要说“我的脚和垂直于地心角度的地表之间有块石头”,这基本不像人话!人与人要是都这么说话,沟通基本不可能,人肯定是很难活下去的。所以,人类不用符合逻辑的方式使用语言,目的是方便于我们人类的生活。
通过这个小例子,我们大约可以理解正确的标准了,“有助于人类生存就是正确的标准”,毫无疑问,不利于人类生存的,当然就是不正确了。我们在日常生活中和文学描述中说“脚下”没有任何问题,它方便了人生活,方便了人类之间交流沟通,最终有助于人类生存。可当我们进行逻辑思考之时,再说“脚下”就不正确了,它会让我们人类迷失在自己的思维困惑之中,不能准确理解“地球”的科学概念。
也就是说,所谓“正确判断”要区分它的实效性,并不是更精确、更符合逻辑,就是正确的。
最后讨论一下有哪些自然现象阻碍了人类做出正确判断。
假如我前面的分析是成立的,正确标准应该是有助于人类生存,那么最困难的问题就出现了。我们会发现,人类文明的进程,就是不断加强逻辑运用的过程,尤其是近现代科学发展,所有的科学知识的行成,都是最纵深的运用逻辑论证的过程。而且,科学知识的变革速度越来越快,很多曾经的“正确”,一段时间之后又变成了“不正确”,这个变革时间还越来越短。也就是说,只有符合逻辑的方式才是有助于科学理论发展的方式,但过度使用逻辑的方式,又不利于人类生存,那么科学理论不断发展是不是不利于人类生存哪?
我相信这个结论有点“石破天惊”,一定颠覆了大多数人的基本观点,可这个结论,竟然是纵深运用逻辑推理得出的最终结论。大家能接受吗?
6. 国漫大电影哪吒之魔童降世中?
龙,历来充满着神秘色彩与神话意味,只不过,若真是细细研究起来,龙在历史上,更多的仍旧是以一种动物的地位而出现的,并不想想象之中那般地位尊崇,这又是怎么回事呢?
其实龙这种生物,向来都没有脱离开动物的本质,甚至有可能其形体也有真实的上古模型,只是渐渐的功能被神话了而已,正如许多人都有的一个疑问,十二生肖之中都是实际存在的动物,为何龙不是呢?
1996 年出土于贵州省的“新中国龙”化石,龙首上有对称的一对“龙角”,与神话中的龙非常相似,就引起了古生物学家的关注。
该化石收藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆,保存得非常完整,总长七点六米,龙角从头部的最宽处左右两边长出,双角对称,长约二十七厘米,略显弧形,这对“龙角”在龙头上翘出,酷似传说中龙的形象。
或许,这样的事实,从一开始就奠定了龙的地位,纵然再神通广大,其地位终究难以达到大多数神的高度。甚至我们可以从龙文化的四个较大的发展阶段,一一对比来看,就更加一目了然。
龙文化的四个较大的发展阶段大体是:图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、佛教娜迦龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。
早在最初的图腾崇拜阶段,就有很多部落把龙视为图腾,作为自己部落的祖先和标志。或许龙的传人就和炎黄子孙的说法一样,是从这个时代流传下来的。
但是要注意的一点,事实上龙在这个时候并不是完全占据制高位置的,各部落崇拜的图腾不同,如狼、熊、罴、虎等,都与龙有着相同的地位,最多只是部落不同罢了,如历史文献也说龙原为伏羲氏族的图腾,后来成为太暤部落的图腾。
虽然太暤部落是龙图腾崇拜最为重要的起源地之一。但是,在这个阶段龙仍旧与其他动物一致,并没有达到过度神话的地步。
到了神灵崇拜的阶段,龙的地位看似有所提升,龙图腾崇拜发展为龙神崇拜。人们把龙神化,奉龙为水神、虹神等,看起来地位有所提高,但是我们可以再看一下,
《大戴礼记·易本命》有记载五虫之说,言女娲创世造万物,分五虫:东方鳞虫,龙为长,鱼类属;南方羽虫,凤凰为长,众鸟属;中央裸虫,人为长,无属;西方毛虫,虎为长,狼熊属;北方介虫,龟为长,鳖蚌属 。伏牺氏出,平天下,五虫治;伏牺氏没,天下倾,五虫乱。
在这里已然出现了龙、凤、人、虎、龟,且属于并列关系,如果从这里来看,就不难发现,为何龙凤、龙虎,甚至是四象中的龙、朱雀(凤)、虎、玄武(龟)总会成双成对的出现了,那么如果以这样的形式,我们再来看一下龙的地位。
除了龙凤本身所代表的吉祥寓意外,同样亦有作为形容人的用法,在《文选·韦曜》中说:勇略之士,则受熊虎之任;儒雅之徒,则处龙凤之署。
至此,龙其实本身的地位上变化并不多,更多的则是寓意与职能上的变化。
又如四象之中,实际上是有着易经的推算之用,以及天文的星象之用,也就是说,东方的星象如一条龙,龙更像是一个指代的作用。
同理,在这个时期,不只是龙的功效化,其他的神祇也在逐渐的出现在了人们的传说之中,而这时候,丰富了的中国神话体系之中,单独掌控雨的神祇,地位也就开始逐步降低。
不过即便如此,龙文化依旧在发展,继龙被神化后,又与帝王崇拜结合在一起。
商周时期,龙纹正式作为天子纹章与权力象征出现。秦汉时期,中国大统一,要求有一个与之相适应的大神,以整合各地、各民族的信仰,龙崇拜进一步与帝王崇拜结合在一起。中国古代帝王把自己说成是龙神的化身或龙神之子,或把自己说成是受龙神保护的人,借助龙树立威信,获得人们普遍的信任和支持。
这里,其实我们可以看到一个更重要的问题,即龙的地位上的提升,更多的是作为一种政治化的工具所用,也就是说,这些升华本身是自领导者带着某种目的而产生的。
而就在这样的演变之中,龙的形象最终和宗教又产生了联系,我们看看本土宗教道教,和传入后传播最广的佛教之中,龙各自又是什么地位。
在道教之中,龙神,是以龙王的形式体现的,掌管兴云降雨,如《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”,列有以方位为区分的“五帝龙王”,以海洋为区分的“四海龙王”,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。
总而言之,在这个体系之中,龙王是作为有固定职责的神祇,而并非纯粹的管理者,如果按照先进职业体系来看的话,龙王的水平充其量是一个主管,远远达不到总监的地位。
而佛教之中,龙更多是以八部天龙的状态体现的。即八部之中的龙众,只不过这龙众并非单独指龙,而是指水蛇、海龟、鱼、虾、蟹等等在水域出生的众生,只不过龙是统治水生动物的王者。
这样来看,佛教之中的说法,倒与鳞虫之长得说法有些类似。
只不过,纵容如此,其始终是所代表的意味、寓意、功能远远大于地位的一种形象,这也是为什么如《西游记》《封神演义》等古典小说之中,龙似乎总是受到欺负的那一个,甚至许多古典演义之中,还有着屠龙的事情发生。
时至今日,科学的发展已经让我们可以做出更多的文化解读,对于龙来说,我们也能理解的更多,或许有一日,我们也能抛开神话色彩,得以一窥真正的龙起源的真相吧。
7. 有人说中国的龙文化源于印度佛教的蛇纹?
有的人啊是骨头有问题,什么东西到了它们嘴上都想说成是源自印度。
泰国、傣族的泼水节被那些媚外的人说成源自印度,然而,还好,有契丹后裔达斡尔族在。达斡尔族至今还保留着泼水文化,达斡尔基因就是与泰国、傣族一致的O2a居多。如果泼水节源自佛教,那为何汉传佛教没有泼水节?如果说源自南传佛教,那又怎么解释契丹人和达斡尔的泼水文化?难道契丹人是泰国人北上建立的?这种说法匪夷所思嘛。
其实那些媚外的人并不是自己研究过,而是自惭形秽惯了,不愿意接受自己的祖先伟大,接受不了外面有的那些东西是从我们这里传过去的。又比如中国节日非常工整,有人把元宵节和鬼节说成是印度的,可是别忘了,元宵叫上元节,鬼节叫中元节,还有一个下元节。以十五为节日的还有中秋节。这么工整的节日,竟然可以说成源自印度,那只能说是骨头问题了。
目前破解的古文化看,结果完全相反。印度教、佛教基础文化全部源自古中国。甚至印度教的符号还是代表黄种。比如三叉戟加横鼓就是甲骨文牛字。牛正是指黄种,汉族打腰鼓就是诠释牛字,少数民族也有。而且鼓是黄种人发明的。
印度教另外一个符号是乃口两字,也是3口,3口也是谢谢的意思,就是指黄种三支系蝎子族。乃字就是数字3的原型。乃这个语音古代就是指黄种,所以英语里乃是九和夜晚的意思。黄种称九黎,同时又是三个支系。所以三这个语音在黄种原生语言里是高频。日语对亲人称呼都有一个三语音。汉语其实是书面语,不是原生语言。
佛教同样。阿弥陀佛已经破解了,阿米是八芒星太阳,佛是四的意思。连起来是指在四方形祭祀台上祭祀太阳。也就是汉字四,也是鲜卑拓跋(驮八)这个词。最早的金字塔就是每祭祀一次在四方形祭祀台上重新修一个小的四方台。由此不断垒高,最后变成金字塔。嗡玛丽轰就是成语聚蚊成雷,指当年长江流域的生态,下雨之前有海量蚊子聚集,让古人以为打雷与蚊子有关。
龙和轰其实都是雷声。所以龙才会与风雨有关。古人一定见过龙吸水,所以也就不怪龙形象与蛇类似了。泰语里把风读成龙,可见龙与风雨的关系。不下雨不行,雨下多了也不行。所以雨太多,古人就会召开杀龙会议讨论如何应对。所以犹太人的沙龙是组织活动的意思,而源头在我们这里。羌人就高频存在沙龙、沙朗这个词,昆明旁边都有一个沙朗地名,属于羌系彝族留下的。因为羌人就是从中东返回的黄种犹太以色列。如果你不相信,那我再告诉你,泰语里协议这个词读斗龙,意思是开会后达成一个共识协定如何应对。泰国人这个黄种体系并没有离开过东亚。他们的文化与羌人不谋而合。什么意思呢?就是说连犹太基础文化都是我们的,何况印度。汉族到处是锁龙井、锁龙庙,就是这个文化的遗留。
其实印度高种姓白种是白匈奴,就是以扫族,他们古代与苗蛮是联姻体。所以姜子牙老婆是扫帚星,牛魔王老婆是铁扇公主,嫂嫂一词就源自她们,就是少昊。泰语里的嫂是女性的意思,泰国人和柬埔寨里就有白种以扫族基因R1a。今天印度人头上还戴着个扫帚。他们离开中国,后来有一支去了印度,由于黄种曾经主导过文化,所以才以黄种的牛作为崇拜物。而中国的熊文化则可能是指他们。而白匈奴入侵之前印度还有一个属于沿海九黎与日耳曼体系组成的集团带领着众多跟随民族的文化,是猪虎图腾。这个体系也是从中国逃出的。所以印度后来有很多文化能发现与中国文化对应的内容。比如二郎神。其实全世界的神话都是在讲述古中国历史,因为人类主要的群体曾经汇集在中国,后来互相争斗才迫使对方轮番逃出去,最后只剩下黄种人了。
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1. 龙的信仰,为什么满族的清朝皇宫中也全是真龙这一主题呢?
龙,在古代是帝王权力的象征,因此,皇帝说自己是“真龙天子”;在现代是中华民族的象征,我们会说自己是“龙的传人”。
(龙)
在原始社会和奴隶社会由于生产力水平极端低下,人们无法意识到人和其它动物的区别,不能解释自身的起源,同时对大自然充满了敬畏和恐惧,所以,他们就把比自己更强大的动物或者是不可描述的神秘力量作为自己精神的象征。
于是,就有了图腾崇拜。图腾便成了部落、民族亦或是国家的象征。一般一个部落或民族只有一个图腾,比如:商代的图腾是玄鸟,蒙古、古突厥人的图腾是狼,满族人的图腾是鹰、等等。
(商图腾---玄鸟)
部落之间经常发生战争,所以战胜者在吞并战败者领土和财产的同时,也吞并了其图腾。
但是不同于国外弱肉强食的战争,我国古人在兼并战争中,并没有把战败者精神崇拜和文化寄托的图腾完全毁灭,而是把他们图腾中的某个部位加在自己图腾上,形成了新的图腾。
传说龙的图腾最早出现在上古黄帝时期。黄帝代表的部落图腾是蛟龙,只不过那时的龙图腾像一条蛇。
后来黄帝在打败炎帝和蚩尤之后,把以往所有战败部落图腾上,各取了一个部位,就形成了代表中原华夏民族的龙。
闻一多先生在《伏羲考》中就有对龙图腾的详细观点,文先生认为龙是在蛇的头上加了鹿的角,后来又加了马的头,鳄鱼的腿,老鹰的爪子,鱼的鳞片和尾巴。最后就形成了现在的龙。
传说龙能隐能现,春分登天,秋分入潜。由此可见,龙图腾代表了部落战无不胜攻无不克的力量,也代表了统一整个华夏民族的魄力。
中国自古以来就是把中原作为正统的皇家所在,其它地区都被看为是未开化之地。如,北狄、西戎、南蛮、东夷等。所以,只有入主中原,才有资格成为统一全国。比如元朝,比如清朝。
(中原、四夷图)
清朝入关前的图腾是鹰,但是入主中原后就把汉族的龙图腾改为了自己的图腾,为何?是数典忘祖还是积极进化?我们从以下几点来聊聊。
一.龙代表了至高无上的王权力量。所以,帝王都称自己是真龙天子,是天帝之子,代表上天来行使权力,自己的旨意就是上天的旨意,百姓民众必须无条件服从并执行。
因此,清朝继承龙图腾实际就是借助君权神授的封建思想力量,来加强自己的统治。
二.龙是华夏民族的象征,是中原大一统的象征。清朝摒弃原有的鹰图腾改为中原汉族的龙图腾,直接体现了满族统一了全国,实现了民族大一统。因为龙图腾,也是多个部落图腾融合形成的。
三.龙图腾,代表了黄帝兼并他族,壮大自己的能力。清帝着黄袍,坐龙椅,睡龙榻,这直接体现了满族人入主中原,成为天下共主的标志。
(身着龙袍的清朝皇帝)
四.由于历代中原王朝实力雄厚,中原先进文化影响深远。中原先进的文明文化辐射亚洲,形成大中华文化圈,不仅文字文化等输出周边弹丸小国,就连龙图腾也传播到了东亚东南亚各国,比如对日本等国影响巨大。
同样,龙图腾的影响力在满清人同样强大。潜移默化中,满清接受了这一思想。
(日本的舞龙)
五.满清被同化。历史上,野蛮的楚国入侵中原,后来被中原先进文化同化了。
五胡乱华时期,大多数少数民族纷纷建立自己的国家,也被汉文化给同化了,这其中做得很典型的,要属鲜卑族建立的北魏了。
汉文化是大包容的文化,汉民族是大包容民族。蒙古人来了,变成了蒙古族、女真人来了,变成了满族。
纵观整个世界史,希腊被野蛮人打败后,由外人帮他们继承文化;罗马被野蛮人灭亡后,罗马文化黯然消失;埃及更是被无数的人光临统治过,古埃及文化早已消失在历史长河里;印度现在全民英语,现在要找梵文梵语翻译,还得找中国的专家,可悲可叹。
咱们华夏文化不断的包容和创新,海纳百川才成为全世界唯一一个从未断层过文化的国家。
此生不悔入华夏,来世还做中国人。
歪眼小史工作室
文:艾米粒
2. 为什么会有龙文化?
一、崇拜
一种观点认为,龙是吾国先民的图腾崇拜。图腾崇拜学说发明于近世欧西,后经奥地利精神分析学家弗洛伊德的深挖、扩展,分析了初民由禁忌到图腾的精神过程,具有世界性的影响力。所谓图腾,就是说原始时代的人常用自然界的动物或植物作为符号,以表示本群体的血统。初民重“血族”嘛。比如,犬戎族自称祖先是两头白犬,其实是指该族最初以白犬为图腾。
也是说龙是族徽的。族徽也是近世欧西舶来的学术概念。族徽除以示与外族的区分外,还蕴涵着本族的光荣与自豪,是一种神圣的标志。
当然,也有人不同意上述观点。说根据考古学的研究,发现吾国先民的禁忌遗迹颇多,却并没有看到有什么图腾。我们的历史上,也许并没有产生过西人所谓的图腾崇拜呢。
二、初现
无论怎样,龙,确实出现了。
见之于出土文物的商代以前的龙,现在称为“原龙纹”,一般是由某种现实动物经艺术加工而成,已含有后世龙的某些特征。例如良渚文化遗址出土的“龙首纹玉镯”,是虎图腾。红山文化遗址出土的“玉猪龙”,则是猪图腾:
三、混搭
商朝建立后,大约是广泛吸纳了各地的“原龙纹”形态,加以杂揉组合,龙的形象大致是“长身、有角、有爪”。
四、流变
从春秋战国到汉代,龙的形象往往是蛇身兽首。如这件西汉龙形铜席镇:
秦汉以来,龙身上长出了鳞甲,称为蛟龙。而且,龙与帝王之间建立起了明确的关联。除秦始皇称为祖龙外,《史记》载汉高祖身世:
高祖,沛县邑中阳里人,姓刘,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。因为有这个来历,所以汉高祖“隆准龙颜”就很讲得通。不过,那时人与龙的关系似乎并不牢靠,蛟龙不知为啥又成了一种专爱兴风作浪干坏事的祸害。自汉武帝射蛟龙、汉昭帝钓蛟龙后,三国时有一个叫周处的,干脆直接与蛟龙赤膊相搏。蛟龙的形象彻底被毁坏之后,帝崽们只有另寻出路,谋划符合他们伟光正面目的新式龙样。当然,这要恪守在继承传统的基础上创造创新的原则,否则,龙味尽失,还是龙吗?
隋唐时期,龙之角像鹿角那样分叉了,龙之身越来越矫健,龙之爪、毛、皮、鳞等细节逐渐完善。
五、归化
早先,龙还是道教的信使:负责将呈给上天的书简和献给天神的玉壁运送到目的地。道教的“投龙”仪式,便是把简、壁用金丝捆绑在龙形法器上,投之于名山大川。
佛经译本中有“天龙八部”,实则是指名为那伽的大蛇一族,其印度相状与吾国之龙颇不相类,但自从这个外来的“龙王”在吾国落地、管理各种水体后,名声越来越大,各种龙王庙相继落成,而龙王的形象却与吾国原产龙一模一样。这大约就是入乡随俗吧。
六、定型
元、明以来,龙的形态基本定型。参观故宫九龙璧:
从此,龙与帝王的联系更为紧密,对龙造型的使用和管控日趋严格。龙成为皇家独享之物后,龙纹、龙形物件等民间就不能再用了。
3. 在这一天里都有什么风俗与禁忌呢?
今年的龙抬头时间是
2020年2月24日 星期一
龙抬头,农历二月初二,俗称青龙节,
民间传说里,龙会在这天苏醒,
腾云驾雾,遨游九天,兴风布雨,
降下甘霖,滋养世间良田,
也护佑着一代代龙的传人。
“二月二,龙抬头”的由来
在北方,二月二又叫“龙抬头日”,亦称“春龙节”。在南方叫“踏青节”,古称“挑菜节”。大约从唐朝开始,中国人就有过二月二的习俗。
从节气上说,农历二月初,正处在“雨水”、“惊蛰”和“春分”之间,我国很多地方已开始进入雨季。古人认为,这是“龙”的功劳。而且,龙在中国人的心目中有着极高的地位,不仅是祥瑞之物,更是和风化雨的主宰。因此,便有了“二月二,龙抬头”之说。此外,农历二月初二,春回大地,万物复苏,蛰伏在泥土或洞穴里的昆虫蛇兽,将从冬眠中醒来,传说中的龙也从沉睡中醒来,要在这天抬头升天,故有民间信奉的“龙头节”,又称“春龙节”等。
这一天过后,农村逐渐进入繁忙的春耕时节,选种、踏田、开犁……
二月二也叫“春龙节”
传说武则天称帝,惹怒了玉皇大帝,下令龙王三年不得降雨。龙王不忍百姓受灾挨饿,偷偷降了一场大雨。玉帝得知后,便将龙王压于大山之下,并告示天下:“龙王降雨犯天规,当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁,除非金豆开花时。”
人们为了拯救龙王绞尽脑汁,直到第二年二月二,一位妇女背着一袋黄豆走亲戚,途中不慎将黄豆撒了一路,阳光下,这些黄豆闪闪发光。人们看见后高兴地说:“这不就是金豆吗?炒熟了不就开花了吗?”于是,家家户户把炒好的、开了花的黄豆供在当院,龙王因此得以回归天庭。后来,人们为了怀念、纪念龙王,便在每年的二月二炒黄豆,一边炒,嘴里还念叨着流传的俗语:“二月二,吃(黄)豆花,大人小孩给一把。”明朝玉米传入中国,之后,人们又用香喷喷的爆玉米花祭祀龙王,一直流传至今。
二月二还是“踏青节”
二月初二春游踏青之俗,传说始于唐代。当时,长安的人们为了活跃生活,便乘二月二之时,三五成群地来到郊外踏青,有些妇女还提篮执铲去挖鲜嫩的荠菜佐食。
有何意义呢?首先是遛百病。冬季过去,春季来临,能到田间走一走,对恢复体能、陶冶性情大有好处。其次是农田生产劳动。春游时挖野菜的民俗大多在田地里进行,可以借此除去田间的杂草,保证麦苗的正常生长。其三是民间饮食习俗。民间称吃野菜为“吃青”或“吃鲜”。据说,春季麦田里的荠菜,不仅营养丰富,还可清热败火。
节日习俗
二月二剃龙头
俗话说“龙不抬头,天不下雨”,龙是祥瑞之物,又是和风化雨的主宰。农历二月二,人们祈望龙抬头兴云作雨、滋润万物,素有“二月二剃龙头”的说法。中国民间普遍认为在这一天剃头,会使人红运当头、福星高照,因此,民谚说“二月二剃龙头,一年都有精神头”。每逢二月二这一天,家家理发店都是顾客盈门,生意兴隆。
祭祀龙神
我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水,回到家里便点灯、烧香、上供。旧时,人们把这种仪式叫做“引田龙”。其目的是祈求雨水普降,消除虫害,五谷丰登。
纳吉活动
除祭祀龙神外,民间往往还举行多种活动纳吉,诸如舞龙、剃龙头、戴龙尾、开笔等。舞龙,遇上好的年份,老百姓几家合伙制作一条龙,二月二日这天上街舞龙庆祝,期望新的一年在龙的荫护下再获丰收。
伏龙驱虫
二月初二正是惊蛰前后,百虫萌动,疾病易生,虫害也是庄稼的天敌,因此人们引龙伏虫,希望借龙威镇伏百虫,保佑人畜平安,五谷丰登。
饮食多以“龙”为名
二月二这一天民间饮食多以“龙”为名,如吃水饺叫“吃龙耳”,吃米饭叫“吃龙子”,吃馄饨叫“吃龙眼”,吃面条叫“扶龙须”,蒸饼也在面上做出龙鳞状来,称“龙鳞饼”。这些习俗寄托了人们祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。
炒豆子
传说玉龙因不忍人民受干旱之苦,义助人民降雨而被玉帝所囚,并立下规条,只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米,因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错,并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。
很多地方当天还有炒豆子、吃豆子的习俗。“二月二吃豆豆,人不害病地丰收”,吃了各种炒制的豆子,意味着这个年就算过圆满了,一年辛勤劳作又开始了。
民间禁忌避讳
妇女们在这一天不能做针线活,怕伤到龙眼,招灾惹祸;忌担水,认为这天晚上龙要出来活动,禁止到河边或井边担水,以免惊扰龙的行动,招致旱灾之年;忌讳盖房打夯,以防伤“龙头”;再者,忌讳磨面,认为磨面会榨到龙头,不吉利。俗话说“磨为虎,碾为龙”,有石磨的人家,这天要将磨支起上扇,方便“龙抬头升天”。
二月初二,龙抬头。
一抬头,丰收在望好兆头。
二抬头,福禄寿喜全都有。
三抬头,五湖四海结新友;
四抬头,成功事业攥你手;
五抬头,步步顺达争上游;
六抬头,幸福健康到永久。
4. 中国传统艺术形式舞龙灯英语作文?
China is the most populous country in the world. Wherever there are Chinese people, there are "dragons" regarded as mascots.
中国是世界上人口众多的国家。哪里有中国人,哪里就有被视为吉祥物的“龙”。
For over 2,000 years, the dragon has turned from a symbol of deity, emperor and imperial power into a symbol of the rising Chinese nation.
2000多年来,龙已经从神的象征,皇帝和皇权的象征转变成中华民族的象征。
The Dragon Dance, accordingly, has been elevated from asking for God and rain to expressing people's courage, pride and wisdom.
据说,舞龙已经从请求上帝降雨转变成了人们表达勇气,骄傲和智慧的方式了。
The Dragon Dance has diversified models and forms. The dragon is a totem of the Chinese nation.
舞龙有各种各样的模式和形式。龙是中华民族的图腾。
The farming tribes worship it very much. People think dragons can make clouds and bring them rain.
从事农业的人都很信奉它。人们认为龙可以让云层给他们带来雨水。
5. 都有哪些自然现象一直困扰着人类的思维不能正确判断?
要想回答这个问题,觉得总需要知道什么是“正确”,否则又如何知道什么阻碍了人做出“正确判断”哪?
“正确”也需要讨论,我相信大多数人可能没有想到。是的!否则“我说正确就正确”,那等于说没有“正确”了。
一旦我们要统一“正确”的标准,立刻就发现,原来这个标准太难统一,几乎所有人都有自己的标准,每一个标准也各不相同,可以讲,“正确”标准的无法统一,阻碍了人类做出“正确判断”。
我们可以举一个相对简明的例子,有助于大家理解“正确”。比如我们“脚下”的大地。不论文学描述,还是日常语言,说大地在我们的脚下,似乎没有问题。可一旦变为逻辑论证方式描述,就会发现“上下左右”之类的语言都是相对的,大地是个球体,而且无时无刻不停地转动,“下”根本就不存在。如果用符合逻辑的方式描述“脚下踩着块石头”,就要说“我的脚和垂直于地心角度的地表之间有块石头”,这基本不像人话!人与人要是都这么说话,沟通基本不可能,人肯定是很难活下去的。所以,人类不用符合逻辑的方式使用语言,目的是方便于我们人类的生活。
通过这个小例子,我们大约可以理解正确的标准了,“有助于人类生存就是正确的标准”,毫无疑问,不利于人类生存的,当然就是不正确了。我们在日常生活中和文学描述中说“脚下”没有任何问题,它方便了人生活,方便了人类之间交流沟通,最终有助于人类生存。可当我们进行逻辑思考之时,再说“脚下”就不正确了,它会让我们人类迷失在自己的思维困惑之中,不能准确理解“地球”的科学概念。
也就是说,所谓“正确判断”要区分它的实效性,并不是更精确、更符合逻辑,就是正确的。
最后讨论一下有哪些自然现象阻碍了人类做出正确判断。
假如我前面的分析是成立的,正确标准应该是有助于人类生存,那么最困难的问题就出现了。我们会发现,人类文明的进程,就是不断加强逻辑运用的过程,尤其是近现代科学发展,所有的科学知识的行成,都是最纵深的运用逻辑论证的过程。而且,科学知识的变革速度越来越快,很多曾经的“正确”,一段时间之后又变成了“不正确”,这个变革时间还越来越短。也就是说,只有符合逻辑的方式才是有助于科学理论发展的方式,但过度使用逻辑的方式,又不利于人类生存,那么科学理论不断发展是不是不利于人类生存哪?
我相信这个结论有点“石破天惊”,一定颠覆了大多数人的基本观点,可这个结论,竟然是纵深运用逻辑推理得出的最终结论。大家能接受吗?
6. 国漫大电影哪吒之魔童降世中?
龙,历来充满着神秘色彩与神话意味,只不过,若真是细细研究起来,龙在历史上,更多的仍旧是以一种动物的地位而出现的,并不想想象之中那般地位尊崇,这又是怎么回事呢?
其实龙这种生物,向来都没有脱离开动物的本质,甚至有可能其形体也有真实的上古模型,只是渐渐的功能被神话了而已,正如许多人都有的一个疑问,十二生肖之中都是实际存在的动物,为何龙不是呢?
1996 年出土于贵州省的“新中国龙”化石,龙首上有对称的一对“龙角”,与神话中的龙非常相似,就引起了古生物学家的关注。
该化石收藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆,保存得非常完整,总长七点六米,龙角从头部的最宽处左右两边长出,双角对称,长约二十七厘米,略显弧形,这对“龙角”在龙头上翘出,酷似传说中龙的形象。
或许,这样的事实,从一开始就奠定了龙的地位,纵然再神通广大,其地位终究难以达到大多数神的高度。甚至我们可以从龙文化的四个较大的发展阶段,一一对比来看,就更加一目了然。
龙文化的四个较大的发展阶段大体是:图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、佛教娜迦龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。
早在最初的图腾崇拜阶段,就有很多部落把龙视为图腾,作为自己部落的祖先和标志。或许龙的传人就和炎黄子孙的说法一样,是从这个时代流传下来的。
但是要注意的一点,事实上龙在这个时候并不是完全占据制高位置的,各部落崇拜的图腾不同,如狼、熊、罴、虎等,都与龙有着相同的地位,最多只是部落不同罢了,如历史文献也说龙原为伏羲氏族的图腾,后来成为太暤部落的图腾。
虽然太暤部落是龙图腾崇拜最为重要的起源地之一。但是,在这个阶段龙仍旧与其他动物一致,并没有达到过度神话的地步。
到了神灵崇拜的阶段,龙的地位看似有所提升,龙图腾崇拜发展为龙神崇拜。人们把龙神化,奉龙为水神、虹神等,看起来地位有所提高,但是我们可以再看一下,
《大戴礼记·易本命》有记载五虫之说,言女娲创世造万物,分五虫:东方鳞虫,龙为长,鱼类属;南方羽虫,凤凰为长,众鸟属;中央裸虫,人为长,无属;西方毛虫,虎为长,狼熊属;北方介虫,龟为长,鳖蚌属 。伏牺氏出,平天下,五虫治;伏牺氏没,天下倾,五虫乱。
在这里已然出现了龙、凤、人、虎、龟,且属于并列关系,如果从这里来看,就不难发现,为何龙凤、龙虎,甚至是四象中的龙、朱雀(凤)、虎、玄武(龟)总会成双成对的出现了,那么如果以这样的形式,我们再来看一下龙的地位。
除了龙凤本身所代表的吉祥寓意外,同样亦有作为形容人的用法,在《文选·韦曜》中说:勇略之士,则受熊虎之任;儒雅之徒,则处龙凤之署。
至此,龙其实本身的地位上变化并不多,更多的则是寓意与职能上的变化。
又如四象之中,实际上是有着易经的推算之用,以及天文的星象之用,也就是说,东方的星象如一条龙,龙更像是一个指代的作用。
同理,在这个时期,不只是龙的功效化,其他的神祇也在逐渐的出现在了人们的传说之中,而这时候,丰富了的中国神话体系之中,单独掌控雨的神祇,地位也就开始逐步降低。
不过即便如此,龙文化依旧在发展,继龙被神化后,又与帝王崇拜结合在一起。
商周时期,龙纹正式作为天子纹章与权力象征出现。秦汉时期,中国大统一,要求有一个与之相适应的大神,以整合各地、各民族的信仰,龙崇拜进一步与帝王崇拜结合在一起。中国古代帝王把自己说成是龙神的化身或龙神之子,或把自己说成是受龙神保护的人,借助龙树立威信,获得人们普遍的信任和支持。
这里,其实我们可以看到一个更重要的问题,即龙的地位上的提升,更多的是作为一种政治化的工具所用,也就是说,这些升华本身是自领导者带着某种目的而产生的。
而就在这样的演变之中,龙的形象最终和宗教又产生了联系,我们看看本土宗教道教,和传入后传播最广的佛教之中,龙各自又是什么地位。
在道教之中,龙神,是以龙王的形式体现的,掌管兴云降雨,如《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”,列有以方位为区分的“五帝龙王”,以海洋为区分的“四海龙王”,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。
总而言之,在这个体系之中,龙王是作为有固定职责的神祇,而并非纯粹的管理者,如果按照先进职业体系来看的话,龙王的水平充其量是一个主管,远远达不到总监的地位。
而佛教之中,龙更多是以八部天龙的状态体现的。即八部之中的龙众,只不过这龙众并非单独指龙,而是指水蛇、海龟、鱼、虾、蟹等等在水域出生的众生,只不过龙是统治水生动物的王者。
这样来看,佛教之中的说法,倒与鳞虫之长得说法有些类似。
只不过,纵容如此,其始终是所代表的意味、寓意、功能远远大于地位的一种形象,这也是为什么如《西游记》《封神演义》等古典小说之中,龙似乎总是受到欺负的那一个,甚至许多古典演义之中,还有着屠龙的事情发生。
时至今日,科学的发展已经让我们可以做出更多的文化解读,对于龙来说,我们也能理解的更多,或许有一日,我们也能抛开神话色彩,得以一窥真正的龙起源的真相吧。
7. 有人说中国的龙文化源于印度佛教的蛇纹?
有的人啊是骨头有问题,什么东西到了它们嘴上都想说成是源自印度。
泰国、傣族的泼水节被那些媚外的人说成源自印度,然而,还好,有契丹后裔达斡尔族在。达斡尔族至今还保留着泼水文化,达斡尔基因就是与泰国、傣族一致的O2a居多。如果泼水节源自佛教,那为何汉传佛教没有泼水节?如果说源自南传佛教,那又怎么解释契丹人和达斡尔的泼水文化?难道契丹人是泰国人北上建立的?这种说法匪夷所思嘛。
其实那些媚外的人并不是自己研究过,而是自惭形秽惯了,不愿意接受自己的祖先伟大,接受不了外面有的那些东西是从我们这里传过去的。又比如中国节日非常工整,有人把元宵节和鬼节说成是印度的,可是别忘了,元宵叫上元节,鬼节叫中元节,还有一个下元节。以十五为节日的还有中秋节。这么工整的节日,竟然可以说成源自印度,那只能说是骨头问题了。
目前破解的古文化看,结果完全相反。印度教、佛教基础文化全部源自古中国。甚至印度教的符号还是代表黄种。比如三叉戟加横鼓就是甲骨文牛字。牛正是指黄种,汉族打腰鼓就是诠释牛字,少数民族也有。而且鼓是黄种人发明的。
印度教另外一个符号是乃口两字,也是3口,3口也是谢谢的意思,就是指黄种三支系蝎子族。乃字就是数字3的原型。乃这个语音古代就是指黄种,所以英语里乃是九和夜晚的意思。黄种称九黎,同时又是三个支系。所以三这个语音在黄种原生语言里是高频。日语对亲人称呼都有一个三语音。汉语其实是书面语,不是原生语言。
佛教同样。阿弥陀佛已经破解了,阿米是八芒星太阳,佛是四的意思。连起来是指在四方形祭祀台上祭祀太阳。也就是汉字四,也是鲜卑拓跋(驮八)这个词。最早的金字塔就是每祭祀一次在四方形祭祀台上重新修一个小的四方台。由此不断垒高,最后变成金字塔。嗡玛丽轰就是成语聚蚊成雷,指当年长江流域的生态,下雨之前有海量蚊子聚集,让古人以为打雷与蚊子有关。
龙和轰其实都是雷声。所以龙才会与风雨有关。古人一定见过龙吸水,所以也就不怪龙形象与蛇类似了。泰语里把风读成龙,可见龙与风雨的关系。不下雨不行,雨下多了也不行。所以雨太多,古人就会召开杀龙会议讨论如何应对。所以犹太人的沙龙是组织活动的意思,而源头在我们这里。羌人就高频存在沙龙、沙朗这个词,昆明旁边都有一个沙朗地名,属于羌系彝族留下的。因为羌人就是从中东返回的黄种犹太以色列。如果你不相信,那我再告诉你,泰语里协议这个词读斗龙,意思是开会后达成一个共识协定如何应对。泰国人这个黄种体系并没有离开过东亚。他们的文化与羌人不谋而合。什么意思呢?就是说连犹太基础文化都是我们的,何况印度。汉族到处是锁龙井、锁龙庙,就是这个文化的遗留。
其实印度高种姓白种是白匈奴,就是以扫族,他们古代与苗蛮是联姻体。所以姜子牙老婆是扫帚星,牛魔王老婆是铁扇公主,嫂嫂一词就源自她们,就是少昊。泰语里的嫂是女性的意思,泰国人和柬埔寨里就有白种以扫族基因R1a。今天印度人头上还戴着个扫帚。他们离开中国,后来有一支去了印度,由于黄种曾经主导过文化,所以才以黄种的牛作为崇拜物。而中国的熊文化则可能是指他们。而白匈奴入侵之前印度还有一个属于沿海九黎与日耳曼体系组成的集团带领着众多跟随民族的文化,是猪虎图腾。这个体系也是从中国逃出的。所以印度后来有很多文化能发现与中国文化对应的内容。比如二郎神。其实全世界的神话都是在讲述古中国历史,因为人类主要的群体曾经汇集在中国,后来互相争斗才迫使对方轮番逃出去,最后只剩下黄种人了。
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