形容心有余而力不足(形容人脑袋不想事得过且过的成语和形容一个人没能力得成语)
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2023-11-25
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1. 形容心有余而力不足,形容人脑袋不想事得过且过的成语和形容一个人没能力得成语?
形容人脑袋不想事得过且过的成语:
〖苟且偷安〗〖聊以卒岁〗〖容头过身〗〖得过且过〗〖马马虎虎〗
〖苟且偷生〗〖听天由命〗〖达观知命〗〖乐天任命〗〖乐天知命〗
〖束手就擒〗〖坐以待毙〗〖束手就缚〗〖天命有归〗〖听命由天〗
〖听其自然〗〖听天安命〗〖听天任命〗〖听天委命〗〖听之任之〗
〖无所作为〗〖无所事事〗〖畏天知命〗〖知难而退〗〖畏葸不前〗
〖望而却步〗〖自生自灭〗〖不求有功,但求无过〗〖多一事不如少一事〗
〖多一事不如省一事〗〖苟且偷生因循苟且〗〖做一天和尚撞一天钟〗
形容一个人没能力的成语:
〖无能为力〗〖百无一是〗〖百无一用〗〖一无是处〗〖不值一钱〗
〖赤贫如洗〗〖一无所有〗〖家道壁立〗〖床头金尽〗〖囊空如洗〗
〖一贫如洗〗〖身无分文〗〖不名一文〗〖不通文墨〗〖胸无点墨〗
〖不识之无〗〖不学无术〗〖目不识丁〗〖胸中无墨〗〖爱莫能助〗
〖鞭长莫及〗〖敬谢不敏〗〖力不从心〗〖心有余而力不足〗〖力不能支〗
〖力不胜任〗〖力所不及〗〖束手无策〗〖一筹莫展〗〖望洋兴叹〗
〖无可奈何〗〖心余力绌〗〖力不胜任〗〖一无可取〗
2. 庄子中物无害者?
“不夭斤斧,物无害者。无所可用,安所困苦哉”出自《庄子》,这是庄子心中的“无用之用”,世人眼里的“无用”,反而成就了所谓“无用者”本身的自由与逍遥。庄子这里并不是要人去追求“无用”,还是在暗示我们,如果人过度追求“用”,反而容易陷入困境,所以,我们在为人处世的时候,低调谦逊些好,不要太争先,更不要太功利。
想要具体理解庄子这句话中的“无用之用”,我们还得结合上下文来理解。
1、庄子的“无用之用”在《庄子》一书中,有这样一段话:
“今子(惠子)有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野?彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者。无所可用,安所困苦哉!”这句话其实不难理解,大抵是在说,惠子有一棵非常大的树,这棵树之所以可以长得这么巨大,主要原因在与这棵树长得不合规矩,于是对人而言属于无用的存在。在庄子眼中,大树既然长成了大树,就当让它在“无何有”的地方,“广莫”的旷野里自由潇洒地生长。人也可以精神放松,十分逍遥地躺在树下。不会有人用斧头来砍树,没有什么可以伤害这棵树。因为这棵树无用,对于树而言哪里还会有什么“困苦”。
也就是说,在庄子的心里,惠子的大树之所以可以长得这般大,是因为这棵大树长得“不合规矩”,对人没有任何用处。于是,因为对人没有用处,反而免于斤斧的砍伐。那么,我们不难得出,成就大树之大的,在于大树的“无用”,所以庄子要突出的,是“无用之用”,而“无用之用”也是“不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉”这句话想要表达的深刻内涵。
2、庄子“无用之用”的处世智慧:不要拘泥于“用”,避免太过功利经过上面的分析,我们大抵可以了解到“不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉”这句话中所揭露的“无用”之妙用了。大树因为无用,反而可以免于被砍伐,继而不受砍伐的困苦。这也就是说,有时候,世人汲汲追求的“用”,往往会使得人不自由,身心被桎梏,继而陷入困苦中。
因为自己的“用”,这种“用”可以为他人带来好处,为了好处,难免会吸引以“利”为目的人。而人与人之间的关系网,即便我们不大愿意承认,有时候,有部分朋友交友的第一个问题就是:“我结交他对我有什么好处,有什么用”,于是,每个人本着“朋友多好办事”的原则,尽力让自己看起来“有用”,但是以“利益”为目的结交的朋友,往往在情感上有些个“冰冷”,“有用之人”在众多分不清“真假”的笑脸和冰冷的利益关系渐渐被束手束脚,不得身心自由。
所以从庄子之“无用之用”的处世智慧,我们能够体会到“功利心”对我们身心的桎梏,也能理解不拘泥于“用”的逍遥。
3、总结通过上述分析,我们大抵可以理解“不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉”这句话中折射出庄子“无用之用”的智慧了。如果从为人处世来理解这句话,我们可以看到庄子是在借着这句话告诉我们,太过功利,太拘泥于“用”,往往会让自己陷入困境,不得自由,有时候,低调一些、谦逊一些、平常心一些,往往能让自己的心境更加平和,身心更加舒畅。
3. 有什么好看的漫画?
国漫我推荐几个我个人喜欢的吧
《镖人》
大手笔大制作
《修罗》
(更新贼慢,需耐心)
《长歌行》
(制作精良,可惜作者夏达因为一些纠纷问题现在停更了)
《国魂》
台湾作家的作品,不一样的角度去讲述清末重大历史事件
《黑瞳》
较重口,心理承受差的忽视
《觉醒纪元》
菊叔系列作品,希望他这部作品别再坑了
《白门五甲》
灰常牛掰灰常推荐!
《一人之下》
这部作品名声在外,已传到号称动漫圣地的日本据说口碑不错
《那百年的种花家》
兔漫同人逼死原作系,这个需要说的是开篇的画风很粗糙——据说作者原先只是当个乐子画——越往后画风越精炼,每个历史事件作者都认真查阅历史资料并与现在的段子相结合,令你在谈笑间回味当年的动荡屈辱,不过推荐去贴吧看原帖气氛比较好
《生存日》
画风精简,内容内涵,不过最近卖萌风向比较严重
其他的可推荐长篇如《尸兄》《十万个冷笑话》《镇魂街》《王牌御史》这些名声大噪的就不说了(不过由于个人喜好问题,本人不太喜好某些剧情靠卖萌战斗力靠小宇宙爆发人物风格靠装逼类似的中二逗比向比较严重的所谓热血漫)
此外推荐的短篇连载有《一禅小和尚》《非人哉》《左手的世界》《混子曰》《赛雷三分钟》系列等,这些短篇内容简短精悍,值得一看
需要说明的是,上述漫画中除了《修罗》以外其他的均是免费漫,除了部分是要开VIP才能马上看到更新
另外我多说一句,国漫经过多年的市场洗炼现在对于受众的最大问题其实已经不在画功和剧情的把握上了,就我这么多年的看法,最大的问题是在能不能持之以恒的把作品做下去。国漫有很多杰出的不输于国外的作品,却经常因为各种缘故更着更着就没声了——也就是我们常说的“太监”,比如上面提到《长歌行》和菊叔系列的《菊叔是个死神》等等就因为各种不可抗拒因素断更,此外还有《年三十 南海战争回忆录》《天人统一》《无瑕者之歌》《挽歌(作者闳彦)》《KELOR》等等。这里我要点名批评的有两个,一个是黑大的《黑暗的佐德尔》、另外一个是ALEST的《活尸之城》系
黑暗王朝的作品手法精悍场面恢弘称之为国漫之杰出代表,然而追他作品的人无一不知其节操风格——开了一个又一个坑然后弃掉。黑大的弃坑情况已经不在于《黑暗的佐德尔》这一部了,他的《悼武》《阎浮提行记》都是已经令人惋惜的断更良作,最近更的《永恒之枪》也有太监的趋势。问题是多少年过去了当大家都以为《黑暗的佐德尔》已经被黑大彻底弃坑的时候,2016年6月在《魔兽世界》电影上映之际,黑大居然又更新了一集!!!这下可好吧所有人都惊呼黑大回来了有生之年系列互相奔走喜极而泣的时候,然后黑大又——断——更——了。这种足足吊人胃口勾起所有人的欲望后又始乱终弃的行为令广大网友极为不齿,倡言其节操与日漫《烙印战士》的作者三浦老贼有之一拼。
ALEST的《活尸之城》系断更就有点令人匪夷所思了:明明眼看已经做到了快大结局的时刻,更新却没影了,这种明明摸到P股却抓不到尾巴的作案手法就好比多年追到个美女婚也结了席子也办了手也牵了嘴也亲了——丫却死活不跟你同房!!凡事都讲个编筐编篓重在收口啊老铁。类似的还有腾讯动漫上的《百万美元》,明明都马上大结局了眼看主角一众要过上幸福美好的生活了作者却带上小姨子跑路了!!!
把尾巴补上再跑啊魂淡!!
4. 百无一用是书生是什么意思?
此句诗出自清代黄景仁所作的《杂感》,全诗如下:
仙佛茫茫两未成,只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气,泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼,百无—用是书生。
莫因诗卷愁成谶,春鸟秋虫自作声。
这其实是作者的自嘲,在《孟子 ·尽心章句上·第九节》有这么一段话,故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”因而'穷则独善其身,达则兼善天下”成为无数人奉为圭臬的治身之言。
在封建统治时期,实行科举制度,择优录取,为国家出力,以求实现兼济天下的抱负,因此无数的读书人都希望“学成文武艺,货与帝王家”,自蒙童拿起书本的那一刻起,十年如一日,而有的人成功了,因此“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”,有的的是名落孙山、穷困潦倒一辈子,
更多的是虽然身负奇才,却是不得重用,只能望月空叹。
有人的地方就有争斗,当战争来临的时候,手无缚鸡之力的书生就略显无用了,毕竟世上没几个像班定远、王阳明那样“文能提笔安天下 武能上马定乾坤”的全能选手。
5. 直挂云帆济沧海表达了怎样的心态和境界?
“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海“这句诗出自于唐代浪漫主义诗人李白的《行路难》,全诗表达了作者李白在经过仕途不顺后,选择以乐观的心态直面苦难,体现诗人的豪迈气概,而尾句“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”一反前文的潦倒忧愁,突然振奋的心情,引得古今多少人称赞他孤傲与豪气。
《行路难》的创作背景开元十三年,25岁的李白为了实现自己的理想抱负,离开四川,云游各地,他怀有“安社稷”“济苍生”的仕途理想,却又有视功名如粪土,隐逸求仙的梦想,所以他不愿参加科举考试,而是想通过志同道合之人的欣赏,然后再引荐给朝廷,直接取得不错的仕途权位。李白这一等,就等了17年。
天宝元年,42岁的李白得到了唐玄宗的妹妹玉真公主的引荐,让他去长安做官,唐玄宗初识李白,便记住了李白的才华,被史书记载称李白当时表现十分优异,让他置于金銮殿、出入翰林院,问他国家方针政策,李白都”潜草诏诰,人无知者“,大意是无论什么问题,都难不倒李白。从此以后,李白出入宫殿,玄宗“降撵步迎”,更是“以七宝床赐食于前, 亲手调羹”,足以见得唐玄宗对李白的喜爱。
唐玄宗虽然喜爱李白,但是却没有给他高官俸禄,而是让他供奉翰林院,职位是草拟文书,陪伴唐玄宗,没有实际的政治权力,而只是一名文学侍从,这无疑让李白孤傲的自尊心受到打击。后来,由于李白在宫中桀骜不驯、放浪形骸,便受到翰林学士张坦的诽谤,谗言李白的各种不洁行为,便受到玄宗的冷遇,朝臣的不忿,两年后,被“赐金放还”,变相的被撵出了长安。
此时的李白,更加的彷徨无助,忧愤难耐,壮志难酬之意涌上心口,在朋友为自己践行的路上,满怀愤慨的写下这首《行路难》,来表达仕途的曲折、心情的苦闷、却又满怀理想的信心。
《行路难》全诗金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难!行路难!多歧路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。纵观整首诗,李白喝酒的场所极其富贵,喝酒的动作却极其悲痛,喝酒时的意象让人回味,喝酒后的感叹让人印象深刻,重复的“行路难、行路难”反复咏沓,直击人心,猛地感受到作者李白心中的苦闷、愁苦,惆怅未来道路该何去何从,眨眼间下一句就抒发自己“不破楼兰终不还”,“直挂云帆济沧海”的自信与决然。诗中,作者丰富多变的情绪,让人可悲可喜,有愁又乐,真是一场情绪的洗礼,更是一场对人生命运的思考。
那么尾句“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”在整首诗中表达作者怎样的心态和境界呢?
一、表达作者“济苍生”“安社稷”的人生理想李白从小精诗书、懂剑术,怀着济世安民的理想,建功立业的雄心壮志,所以在他的诗歌中,常用大鹏展翅、天马行空的雄壮来表达自己的理想,也以姜子牙、鲁仲连等古代英雄为榜样,来抒发自己的追求境界,数十年来,他渴望的是能够被人赏识到自己的理想,而不是通过科举考试的规则化去束缚自己的理想。
所以他漫游世间多年,看尽人生百态、社会现状,直到玉真公主赏识他,把他引荐给唐玄宗,他的内心该是多么骄傲,以至于玄宗问他什么,他都对答如流,可结果只是做一个文书,而非心中向往的“卿相”,面对现实与理想的差距,李白安心做了两年,饮酒消愁是他自小的本性,作诗抒情是他生活的习惯,却被想到被人陷害,逐出京城。
临行前,朋友请客吃饭,面对这“金”、“玉”为器的美味佳肴,李白却只能用“停”、“投”、“拔”、“顾”四个动作,去应付这践行礼,吃着美味,味同嚼蜡,反而徒增无尽的惆怅与苦闷,对未来的道路无所是从,只是想到了吕尚在九十岁得遇文王,伊尹受到商汤任用,他们都才华横溢,终得重用,才会发出“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的呼声,像是在对自己呐喊,将来肯定也会再次受到重用,贡献朝廷,贡献百姓,这是他的人生理想。
二、表达作者渴望“功成身退”的人生归宿李白自小接受儒家、道家的思想洗礼,他“十岁观百家,十五游神仙、观奇书,二十游天下”,甚至在20岁时,与一个隐士东岩子共同在青山城隐居数年,他一方面渴求功名,一方面也渴望隐逸,二者折其中,便有了“功成身退”的念头,他在《代寿山答孟少府移文书》中所说:
“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。事君之道成,荣亲之义毕,然后与陶朱、留侯,浮五湖、戏沧洲,不足为难矣!大意是,希望自己能够发挥才能智慧,帮助君王政通人和,事成之后,自己也有了荣誉,便可以学习陶渊明等人,漂浮江湖之中,观世间万景。也在《留别王司马嵩》中写道”愿佐一明主,功成还旧林“,在《侠客行》中写道“纵死侠骨香,不惭世上英”等诗句表明自己的心志。更有学者袁行霈先生在《中国文学史》中评价李白的理想是:
建立盖世功业之后功成身退,归隐江湖”《行路难》中,李白并不喜欢这“金樽清酒、玉盘珍馐”,他看到这些美食,都无法下咽,而是想着自己的理想落空时的“拔剑四顾心茫然”,此刻的他再也不会处在君王身边,而是远远地离开长安,在他实现理想的面前,是冰川冻着的黄河,是遍地雪花的太行山,他忽然觉得,实现理想怎么就这么困难?我不要这高官俸禄,我只是想为百姓做事,等到年纪大了,就隐退江湖,无奈却处处碰壁,入仕的道路真是难啊!
当李白在感叹“行路难”时,却写出“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的佳句,可以见得44岁的李白,依然怀有再度出山,为国为民的理想抱负,他觉得自己正值壮年,理应为国贡献,做一番贡献之后,再选择隐居深山,方是最佳的人生归宿。
彰显作者倔强、乐观、自信的豪迈气概开元年间以来,唐朝的权势便被把持在奸相李林甫等人手中,李白一生不慕权贵,更不会投靠权贵,与奸佞之人同流合污,所以对于那些馋惑君主人,他大胆谏言“戏万乘若僚友,视俦列如草芥”,无计可施时,只能纵酒狂歌,桀骜不驯。于是,诽谤、冷遇、驱逐等灾难接踵而至。面对政治的腐败,他在《赠蔡山人》中写道“我本不弃世,世人自弃我”表达对权贵小人的愤怒,在《古风》中指责唐玄宗“珠玉买歌笑,糟糠养贤才”,面对小人的陷害,君主的冷落,李白却发出“天生我材必有用”的呐喊,来证明自己在面对灾难时,依然乐观自信的气概。
《行路难》中,一句“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”便一扫前几句对仕途迷茫、心情郁闷的惆怅,借以对未来的期许,来表达自己“雄心日千里”的壮志。既充分显示了作者对黑暗政治的不满,又表达了自己在昏暗世俗中,保持清高、自信、桀骜的品格,乐观之意,溢余诗中。
李白作为我国浪漫主义诗人的代表,他有着对上层权贵的蔑视,怀着傲骨嶙峋的品格,他不屈人,不屈己,而是屈于理想,屈于百姓,屈于自由。李白有着飘逸奔放的诗歌特点,汲取了特色的民间语言,恰到好处地阐释了自己豪迈不羁的性格,杜甫曾在《春日忆李白》中赞扬他:
白诗无敌,飘然思不群。《春日忆李白》笔落惊风雨,诗成泣鬼神。《寄李十二白二十韵》李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船, 自称臣是酒中仙。《饮中八仙歌》还有诗人辛弃疾、苏轼、韩愈等人都对李白的诗歌给予高度的评价,足以见得,李白诗歌中彰显的豪迈气概,征服了多少文人骚客。
结语李白满怀“穷着独善其身,达则兼济天下”的人生理想,他向往被人赏识,被人举荐,以便更好的施展自己的理想抱负,却没想到在入仕之后,看到政治社会里的满目疮痍,更是有奸佞之人让自己的理想支离破碎,但是李白从未屈服,他始终是世人中的昂昂之鹤,不磷不缁,才作出《行路难》表达自己的苦闷,而在发泄心中的愤恨之后,依然选择乐观的心态,在在人生的岔路口上,扬帆远航,乘风破浪,走上人生的理想道路,实现最终的精神自由,充分表达了诗歌豪迈不羁的性格,傲视权贵的品质。
作者:蔡小记
参考文献:袁行霈《中国文学史纲·魏晋南北朝 隋唐五代文学》
袁茹《最完美的人生理想模式:功成身退—— — 李白“长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海”新解》
6. 人心不足蛇吞象的典故是怎么来的?
事实上我们今天所使用的很多俗语都已脱离了最初的本意。比如“明哲保身”这个词就是一个贬义词:如今这个词被用来批判那种为保全个人利益而不考虑原则的自私自利行为。然而“明哲保身”这个词最早出自于《诗经·大雅·烝民》中的“既明且哲,以保其身”。这句话的意思是:既明事理又聪慧,善于应付保自身。显然这个词最早其实是一个褒义词,因此曾长期被人们作为处世的座右铭。
“愚不可及”一词如今被用来形容一个人愚蠢得不可救药。其实这个词出自《论语·公冶长》中的“子曰:宁武子,邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也”。这句话的本意是:宁武子这个人在国家政治清明时就表现得很有才能;在政治混乱时就表现得很愚笨。他在该表现才能的时候表现才能,在该表现愚笨的时候表现愚笨。他表现智慧的行为是其他人也能做到的,可他表现愚笨的行为却是别人很难做到的。
由此可见“愚不可及”的本意倒是有些近似于“大智若愚”:一个有大智慧的人在该表现愚笨的时候用表面的愚笨隐藏自己的智慧。在我们日常所使用的俗语典故中“人心不足蛇吞象”可能是比较难以理解的:蛇才多大,可象有多大。即使是这个世界上最大的巨蟒说能吞人倒有可能,可如果说能吞象得是多大一条蛇啊?即使是目前人类已发现过的最大的远古蛇类泰坦蟒平均体重也只有1吨左右。
1吨重大小的泰坦蟒要吞食平均体重在5吨以上的大象估计也够呛。要说泰坦蟒能吞食刚出生的小象或许倒是有可能,不过这种巨大的蛇类早在近5800万年前就已灭绝。换句话说古人是绝不可能见到泰坦蟒吞食小象并将其记录在案的。当然也许有人会说我们人类对这个世界的了解还相当有限:泰坦蟒只是目前人类已知的最大蛇类,可这并不能证明世界上就不存在可能比泰坦蟒更大的蛇类。
会不会有比泰坦蟒更大的能吞食大象的蛇类曾生存于这个星球上呢?这种蛇类所生存的时代会不会与远古人类生活的年代有交集呢?会不会有亲眼见到蛇吞象这种现象的人将其记录在案呢?《山海经·海内南经》中曾记载过一个“巴蛇吞象”的典故:"巴蛇食象,三岁而出其骨。君子服之,无心腹之疾"。传说生于南海的一种黑身子、青脑袋、长800尺的巴蛇能吃大象。
巴蛇把大象吞下去后消化三年才把象的骨头吐出来。这种象骨服食后可治腹内的疾病。相传黄帝为阻止巴蛇袭击人类就派大羿前往斩杀:大羿先用箭射中了巴蛇,然后一直追赶它到遥远的西方,最终成功将巴蛇斩为两段。巴蛇的尸体变成了一座山丘(就是现在的巴陵)。史学界一般认为这个传说其实是暗示以黄帝为首的华夏部族战胜了南方以大蛇为图腾的氏族部落。
至于传说中的巴蛇是否真实存在其实并没任何实物可以证明。一般认为所谓的“巴蛇”可能是南方某些以蟒蛇为图腾的氏族部落所供奉祭祀的对象。这可能的确是一种远古时代曾客观存在的巨蟒,但这种巨蟒的真实体量大小可能存在人为夸大的因素。“人心不足蛇吞象”的典故最早见于《山海经》,不过其实和同样被记载于《山海经》中的“巴蛇吞象”并没太多直接联系。
“人心不足蛇吞象”这个典故说的是:从前有一个樵夫某一天在上山的路上看见一条受伤的蛇。慈悲大发的樵夫脱下衣服小心翼翼的把蛇包起来带回家里治好了伤,后来樵夫就把蛇当做宠物养了起来:闲时当个说话对象逗逗乐子。蛇也很通人性。日子久了以后樵夫与蛇也有了一定的感情,所以越来越舍不得放回野外。樵夫不知道的是这条蛇不是一般的蛇,而是天上下凡的龙蛇。
传说这种蛇经历一番渡劫之后可以化为蛟龙。这蛇越长越大,食量也随之越来越大,樵夫日益感觉自己负担不起了。终于有一天樵夫犹豫不舍地对蛇说:“你已经长大了,我也养活不起你了。我已为你找了一个山洞,晚上趁夜色我把你送到那里,你要学会自己找食吃,我也会常去看你”。蛇点点头表示同意了。于是樵夫当晚就把蛇送到了山洞后,又给蛇一个约定:以在洞口跺三脚当做自己来了的暗号。
樵夫下山回家继续自己的生活:后来樵夫成了家有了孩子。十多年之后樵夫的儿子也长成大人并子承父业。父子俩一起进山打柴时父亲给儿子讲了关于这条蛇的故事。看到蛇一年一年长大,樵夫也年老体衰爬不动山了,所以就把经常看望蛇的承诺交代给儿子传续下去。星转斗移,冬去春来,又过了不知多少年,樵夫的儿子有了儿子——儿子又有了儿子,生生不息。
樵夫对蛇的救命喂养之恩、其家庭与蛇结缘的传说伴随着一代一代人的生老病死已成为十里八乡闻名的传奇故事。当初的承诺已定格成祖训,而幸运的蛇也已修炼成为一条吞云吐雾的巨蟒。后来国君的公主得了一种怪病,到处寻访名医久治无效。有一天来了一位江湖郎中在给公主看病后开出一剂药方并要求用蟒蛇肝做药引子。国君张贴告示声称:凡有取得蟒蛇肝治愈公主顽疾者封为国相并将公主许配给他。
樵夫的后人一看这告示不禁欣喜无限——这药引子不就是为自己准备的吗?他来到蛇居住的山洞站在洞口按照祖上传下的暗号跺了三脚,蛇听到之后就探出了头来。樵夫的后人向蛇说明来意,蛇自然不愿割取自己的肝脏,可转念一想:若非当年樵夫搭救之恩自己早已没命,于是就让樵夫的后人割走了自己部分肝脏。樵夫的后人向国君献上了蟒蛇肝,公主服药后果然药到病除,于是樵夫的后人一步登天成为相国大人。
不久之后国君的宠妃也得了此病,于是相国大人又亲自跑去割取蟒蛇肝,蛇又一次同意他割取自己的肝脏。治好了娘娘的病,国君自然欣喜不已。可没过多久太后又得此怪病,相国想也不想就又去割取蟒蛇肝。这次蛇依然不假思索地让他去割取自己的肝脏,但当相国进入蟒蛇腹中摸到肝脏的位置时蛇闭上了嘴,一口吞掉了这个贪得无厌之徒。后人将此事称之为“人心不足蛇吞相”。
这里的相指的是国相,后来以讹传讹就变成了“人心不足蛇吞象”。“人心不足蛇吞象”作为劝世名言其实流传有多种不同的版本。上文所提到的其实只是流传最广的一个版本,其实关于“人心不足蛇吞象”还流传着其他一些传说。尽管各个传说故事在一些细节上略有不同,但大多都是反映人因为贪欲而自食其果。久而久之这个典故就被用来告诫人们不要为了一己贪欲而不择手段。
“人心不足蛇吞象”其实还有后半句"世事难了螂捕蝉”。这里的后半句并非转折,而是对原意的进一步补充加深。前半句“人心不足蛇吞象”可以理解为人的贪心无穷欲壑难填,好比一条蛇吞进了一头大象尚不能满足;后半句"世事难了螂捕蝉”则表达了人心险恶难测勾心斗角尔虞我诈,所以机关算尽到头来害人害己恩恩怨怨无穷尽——正如那螳螂捕蝉却不知黄雀在后、黄雀亦不知有老鹰在后、老鹰不知有猎人张弓搭箭以待。
7. 人心不足蛇吞象?
虽然这是简简短短的十四个字,但是里面的学问可以关乎我们的一生命运!其实这几个字可以理解为知足常乐、欲大伤身,我们生活在现在社会,做任何事情都应该以这句话为底线。我们知道,一个人如果不能够学会知足,那么他这辈子将会一直生活在贪婪中, 老子说:“祸莫大于知足,知足不辱,知足不殆,可以长久”讲的就是知足常乐的道理。孟子说:“养心莫善于寡欲”这说的就是欲望对人的影响。知足常乐,可以说是每个中国人所熟知,然而在现实中又有几个人能做到这一点呢?许多人不是不聪明,但却由于不知足,贪心过重,欲望太大,为外物所役使,终日奔波于名利场中,每日抑郁沉闷,不知人生之乐! “人心不足蛇吞象”,人的欲望是无止境的,如果任其膨胀,必会后患无穷。人有了贪欲,就永远不会满足,不满足,就会高兴不起来,感觉自己有所欠缺。不知足、欲望大的可怕之处,不仅在于摧毁有形的东西,而且能搅乱你的内心。你的自尊,你的底线,都有可能在贪心面前垮掉! 人的不知足,往往由比较而来。同样,人要知足,也可以由比较得到。人的欲望如同黑洞一样,没有填满的时候,如果任其膨胀,则会为此生增添很多烦恼。我们不妨抱一种“比下有余”的人生态度去面对。生活中如能降低一些标准,退一步想一想,就能知足常乐。我们每个人都有一双眼睛、一双手。既然有一双眼睛,那么你就可以学习;既然有一双手,那你就去劳动,这样的话,你会有多么丰富的财富啊!人如果能体会到自己本来就是无所欠缺的,这就是最大的富有了。真正满足的是自己内心的满足,而非物质的满足,物质是永远无法让人满足的!
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1. 形容心有余而力不足,形容人脑袋不想事得过且过的成语和形容一个人没能力得成语?
形容人脑袋不想事得过且过的成语:
〖苟且偷安〗〖聊以卒岁〗〖容头过身〗〖得过且过〗〖马马虎虎〗
〖苟且偷生〗〖听天由命〗〖达观知命〗〖乐天任命〗〖乐天知命〗
〖束手就擒〗〖坐以待毙〗〖束手就缚〗〖天命有归〗〖听命由天〗
〖听其自然〗〖听天安命〗〖听天任命〗〖听天委命〗〖听之任之〗
〖无所作为〗〖无所事事〗〖畏天知命〗〖知难而退〗〖畏葸不前〗
〖望而却步〗〖自生自灭〗〖不求有功,但求无过〗〖多一事不如少一事〗
〖多一事不如省一事〗〖苟且偷生因循苟且〗〖做一天和尚撞一天钟〗
形容一个人没能力的成语:
〖无能为力〗〖百无一是〗〖百无一用〗〖一无是处〗〖不值一钱〗
〖赤贫如洗〗〖一无所有〗〖家道壁立〗〖床头金尽〗〖囊空如洗〗
〖一贫如洗〗〖身无分文〗〖不名一文〗〖不通文墨〗〖胸无点墨〗
〖不识之无〗〖不学无术〗〖目不识丁〗〖胸中无墨〗〖爱莫能助〗
〖鞭长莫及〗〖敬谢不敏〗〖力不从心〗〖心有余而力不足〗〖力不能支〗
〖力不胜任〗〖力所不及〗〖束手无策〗〖一筹莫展〗〖望洋兴叹〗
〖无可奈何〗〖心余力绌〗〖力不胜任〗〖一无可取〗
2. 庄子中物无害者?
“不夭斤斧,物无害者。无所可用,安所困苦哉”出自《庄子》,这是庄子心中的“无用之用”,世人眼里的“无用”,反而成就了所谓“无用者”本身的自由与逍遥。庄子这里并不是要人去追求“无用”,还是在暗示我们,如果人过度追求“用”,反而容易陷入困境,所以,我们在为人处世的时候,低调谦逊些好,不要太争先,更不要太功利。
想要具体理解庄子这句话中的“无用之用”,我们还得结合上下文来理解。
1、庄子的“无用之用”在《庄子》一书中,有这样一段话:
“今子(惠子)有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野?彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者。无所可用,安所困苦哉!”这句话其实不难理解,大抵是在说,惠子有一棵非常大的树,这棵树之所以可以长得这么巨大,主要原因在与这棵树长得不合规矩,于是对人而言属于无用的存在。在庄子眼中,大树既然长成了大树,就当让它在“无何有”的地方,“广莫”的旷野里自由潇洒地生长。人也可以精神放松,十分逍遥地躺在树下。不会有人用斧头来砍树,没有什么可以伤害这棵树。因为这棵树无用,对于树而言哪里还会有什么“困苦”。
也就是说,在庄子的心里,惠子的大树之所以可以长得这般大,是因为这棵大树长得“不合规矩”,对人没有任何用处。于是,因为对人没有用处,反而免于斤斧的砍伐。那么,我们不难得出,成就大树之大的,在于大树的“无用”,所以庄子要突出的,是“无用之用”,而“无用之用”也是“不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉”这句话想要表达的深刻内涵。
2、庄子“无用之用”的处世智慧:不要拘泥于“用”,避免太过功利经过上面的分析,我们大抵可以了解到“不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉”这句话中所揭露的“无用”之妙用了。大树因为无用,反而可以免于被砍伐,继而不受砍伐的困苦。这也就是说,有时候,世人汲汲追求的“用”,往往会使得人不自由,身心被桎梏,继而陷入困苦中。
因为自己的“用”,这种“用”可以为他人带来好处,为了好处,难免会吸引以“利”为目的人。而人与人之间的关系网,即便我们不大愿意承认,有时候,有部分朋友交友的第一个问题就是:“我结交他对我有什么好处,有什么用”,于是,每个人本着“朋友多好办事”的原则,尽力让自己看起来“有用”,但是以“利益”为目的结交的朋友,往往在情感上有些个“冰冷”,“有用之人”在众多分不清“真假”的笑脸和冰冷的利益关系渐渐被束手束脚,不得身心自由。
所以从庄子之“无用之用”的处世智慧,我们能够体会到“功利心”对我们身心的桎梏,也能理解不拘泥于“用”的逍遥。
3、总结通过上述分析,我们大抵可以理解“不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉”这句话中折射出庄子“无用之用”的智慧了。如果从为人处世来理解这句话,我们可以看到庄子是在借着这句话告诉我们,太过功利,太拘泥于“用”,往往会让自己陷入困境,不得自由,有时候,低调一些、谦逊一些、平常心一些,往往能让自己的心境更加平和,身心更加舒畅。
3. 有什么好看的漫画?
国漫我推荐几个我个人喜欢的吧
《镖人》
大手笔大制作
《修罗》
(更新贼慢,需耐心)
《长歌行》
(制作精良,可惜作者夏达因为一些纠纷问题现在停更了)
《国魂》
台湾作家的作品,不一样的角度去讲述清末重大历史事件
《黑瞳》
较重口,心理承受差的忽视
《觉醒纪元》
菊叔系列作品,希望他这部作品别再坑了
《白门五甲》
灰常牛掰灰常推荐!
《一人之下》
这部作品名声在外,已传到号称动漫圣地的日本据说口碑不错
《那百年的种花家》
兔漫同人逼死原作系,这个需要说的是开篇的画风很粗糙——据说作者原先只是当个乐子画——越往后画风越精炼,每个历史事件作者都认真查阅历史资料并与现在的段子相结合,令你在谈笑间回味当年的动荡屈辱,不过推荐去贴吧看原帖气氛比较好
《生存日》
画风精简,内容内涵,不过最近卖萌风向比较严重
其他的可推荐长篇如《尸兄》《十万个冷笑话》《镇魂街》《王牌御史》这些名声大噪的就不说了(不过由于个人喜好问题,本人不太喜好某些剧情靠卖萌战斗力靠小宇宙爆发人物风格靠装逼类似的中二逗比向比较严重的所谓热血漫)
此外推荐的短篇连载有《一禅小和尚》《非人哉》《左手的世界》《混子曰》《赛雷三分钟》系列等,这些短篇内容简短精悍,值得一看
需要说明的是,上述漫画中除了《修罗》以外其他的均是免费漫,除了部分是要开VIP才能马上看到更新
另外我多说一句,国漫经过多年的市场洗炼现在对于受众的最大问题其实已经不在画功和剧情的把握上了,就我这么多年的看法,最大的问题是在能不能持之以恒的把作品做下去。国漫有很多杰出的不输于国外的作品,却经常因为各种缘故更着更着就没声了——也就是我们常说的“太监”,比如上面提到《长歌行》和菊叔系列的《菊叔是个死神》等等就因为各种不可抗拒因素断更,此外还有《年三十 南海战争回忆录》《天人统一》《无瑕者之歌》《挽歌(作者闳彦)》《KELOR》等等。这里我要点名批评的有两个,一个是黑大的《黑暗的佐德尔》、另外一个是ALEST的《活尸之城》系
黑暗王朝的作品手法精悍场面恢弘称之为国漫之杰出代表,然而追他作品的人无一不知其节操风格——开了一个又一个坑然后弃掉。黑大的弃坑情况已经不在于《黑暗的佐德尔》这一部了,他的《悼武》《阎浮提行记》都是已经令人惋惜的断更良作,最近更的《永恒之枪》也有太监的趋势。问题是多少年过去了当大家都以为《黑暗的佐德尔》已经被黑大彻底弃坑的时候,2016年6月在《魔兽世界》电影上映之际,黑大居然又更新了一集!!!这下可好吧所有人都惊呼黑大回来了有生之年系列互相奔走喜极而泣的时候,然后黑大又——断——更——了。这种足足吊人胃口勾起所有人的欲望后又始乱终弃的行为令广大网友极为不齿,倡言其节操与日漫《烙印战士》的作者三浦老贼有之一拼。
ALEST的《活尸之城》系断更就有点令人匪夷所思了:明明眼看已经做到了快大结局的时刻,更新却没影了,这种明明摸到P股却抓不到尾巴的作案手法就好比多年追到个美女婚也结了席子也办了手也牵了嘴也亲了——丫却死活不跟你同房!!凡事都讲个编筐编篓重在收口啊老铁。类似的还有腾讯动漫上的《百万美元》,明明都马上大结局了眼看主角一众要过上幸福美好的生活了作者却带上小姨子跑路了!!!
把尾巴补上再跑啊魂淡!!
4. 百无一用是书生是什么意思?
此句诗出自清代黄景仁所作的《杂感》,全诗如下:
仙佛茫茫两未成,只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气,泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼,百无—用是书生。
莫因诗卷愁成谶,春鸟秋虫自作声。
这其实是作者的自嘲,在《孟子 ·尽心章句上·第九节》有这么一段话,故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”因而'穷则独善其身,达则兼善天下”成为无数人奉为圭臬的治身之言。
在封建统治时期,实行科举制度,择优录取,为国家出力,以求实现兼济天下的抱负,因此无数的读书人都希望“学成文武艺,货与帝王家”,自蒙童拿起书本的那一刻起,十年如一日,而有的人成功了,因此“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”,有的的是名落孙山、穷困潦倒一辈子,
更多的是虽然身负奇才,却是不得重用,只能望月空叹。
有人的地方就有争斗,当战争来临的时候,手无缚鸡之力的书生就略显无用了,毕竟世上没几个像班定远、王阳明那样“文能提笔安天下 武能上马定乾坤”的全能选手。
5. 直挂云帆济沧海表达了怎样的心态和境界?
“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海“这句诗出自于唐代浪漫主义诗人李白的《行路难》,全诗表达了作者李白在经过仕途不顺后,选择以乐观的心态直面苦难,体现诗人的豪迈气概,而尾句“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”一反前文的潦倒忧愁,突然振奋的心情,引得古今多少人称赞他孤傲与豪气。
《行路难》的创作背景开元十三年,25岁的李白为了实现自己的理想抱负,离开四川,云游各地,他怀有“安社稷”“济苍生”的仕途理想,却又有视功名如粪土,隐逸求仙的梦想,所以他不愿参加科举考试,而是想通过志同道合之人的欣赏,然后再引荐给朝廷,直接取得不错的仕途权位。李白这一等,就等了17年。
天宝元年,42岁的李白得到了唐玄宗的妹妹玉真公主的引荐,让他去长安做官,唐玄宗初识李白,便记住了李白的才华,被史书记载称李白当时表现十分优异,让他置于金銮殿、出入翰林院,问他国家方针政策,李白都”潜草诏诰,人无知者“,大意是无论什么问题,都难不倒李白。从此以后,李白出入宫殿,玄宗“降撵步迎”,更是“以七宝床赐食于前, 亲手调羹”,足以见得唐玄宗对李白的喜爱。
唐玄宗虽然喜爱李白,但是却没有给他高官俸禄,而是让他供奉翰林院,职位是草拟文书,陪伴唐玄宗,没有实际的政治权力,而只是一名文学侍从,这无疑让李白孤傲的自尊心受到打击。后来,由于李白在宫中桀骜不驯、放浪形骸,便受到翰林学士张坦的诽谤,谗言李白的各种不洁行为,便受到玄宗的冷遇,朝臣的不忿,两年后,被“赐金放还”,变相的被撵出了长安。
此时的李白,更加的彷徨无助,忧愤难耐,壮志难酬之意涌上心口,在朋友为自己践行的路上,满怀愤慨的写下这首《行路难》,来表达仕途的曲折、心情的苦闷、却又满怀理想的信心。
《行路难》全诗金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难!行路难!多歧路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。纵观整首诗,李白喝酒的场所极其富贵,喝酒的动作却极其悲痛,喝酒时的意象让人回味,喝酒后的感叹让人印象深刻,重复的“行路难、行路难”反复咏沓,直击人心,猛地感受到作者李白心中的苦闷、愁苦,惆怅未来道路该何去何从,眨眼间下一句就抒发自己“不破楼兰终不还”,“直挂云帆济沧海”的自信与决然。诗中,作者丰富多变的情绪,让人可悲可喜,有愁又乐,真是一场情绪的洗礼,更是一场对人生命运的思考。
那么尾句“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”在整首诗中表达作者怎样的心态和境界呢?
一、表达作者“济苍生”“安社稷”的人生理想李白从小精诗书、懂剑术,怀着济世安民的理想,建功立业的雄心壮志,所以在他的诗歌中,常用大鹏展翅、天马行空的雄壮来表达自己的理想,也以姜子牙、鲁仲连等古代英雄为榜样,来抒发自己的追求境界,数十年来,他渴望的是能够被人赏识到自己的理想,而不是通过科举考试的规则化去束缚自己的理想。
所以他漫游世间多年,看尽人生百态、社会现状,直到玉真公主赏识他,把他引荐给唐玄宗,他的内心该是多么骄傲,以至于玄宗问他什么,他都对答如流,可结果只是做一个文书,而非心中向往的“卿相”,面对现实与理想的差距,李白安心做了两年,饮酒消愁是他自小的本性,作诗抒情是他生活的习惯,却被想到被人陷害,逐出京城。
临行前,朋友请客吃饭,面对这“金”、“玉”为器的美味佳肴,李白却只能用“停”、“投”、“拔”、“顾”四个动作,去应付这践行礼,吃着美味,味同嚼蜡,反而徒增无尽的惆怅与苦闷,对未来的道路无所是从,只是想到了吕尚在九十岁得遇文王,伊尹受到商汤任用,他们都才华横溢,终得重用,才会发出“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的呼声,像是在对自己呐喊,将来肯定也会再次受到重用,贡献朝廷,贡献百姓,这是他的人生理想。
二、表达作者渴望“功成身退”的人生归宿李白自小接受儒家、道家的思想洗礼,他“十岁观百家,十五游神仙、观奇书,二十游天下”,甚至在20岁时,与一个隐士东岩子共同在青山城隐居数年,他一方面渴求功名,一方面也渴望隐逸,二者折其中,便有了“功成身退”的念头,他在《代寿山答孟少府移文书》中所说:
“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。事君之道成,荣亲之义毕,然后与陶朱、留侯,浮五湖、戏沧洲,不足为难矣!大意是,希望自己能够发挥才能智慧,帮助君王政通人和,事成之后,自己也有了荣誉,便可以学习陶渊明等人,漂浮江湖之中,观世间万景。也在《留别王司马嵩》中写道”愿佐一明主,功成还旧林“,在《侠客行》中写道“纵死侠骨香,不惭世上英”等诗句表明自己的心志。更有学者袁行霈先生在《中国文学史》中评价李白的理想是:
建立盖世功业之后功成身退,归隐江湖”《行路难》中,李白并不喜欢这“金樽清酒、玉盘珍馐”,他看到这些美食,都无法下咽,而是想着自己的理想落空时的“拔剑四顾心茫然”,此刻的他再也不会处在君王身边,而是远远地离开长安,在他实现理想的面前,是冰川冻着的黄河,是遍地雪花的太行山,他忽然觉得,实现理想怎么就这么困难?我不要这高官俸禄,我只是想为百姓做事,等到年纪大了,就隐退江湖,无奈却处处碰壁,入仕的道路真是难啊!
当李白在感叹“行路难”时,却写出“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的佳句,可以见得44岁的李白,依然怀有再度出山,为国为民的理想抱负,他觉得自己正值壮年,理应为国贡献,做一番贡献之后,再选择隐居深山,方是最佳的人生归宿。
彰显作者倔强、乐观、自信的豪迈气概开元年间以来,唐朝的权势便被把持在奸相李林甫等人手中,李白一生不慕权贵,更不会投靠权贵,与奸佞之人同流合污,所以对于那些馋惑君主人,他大胆谏言“戏万乘若僚友,视俦列如草芥”,无计可施时,只能纵酒狂歌,桀骜不驯。于是,诽谤、冷遇、驱逐等灾难接踵而至。面对政治的腐败,他在《赠蔡山人》中写道“我本不弃世,世人自弃我”表达对权贵小人的愤怒,在《古风》中指责唐玄宗“珠玉买歌笑,糟糠养贤才”,面对小人的陷害,君主的冷落,李白却发出“天生我材必有用”的呐喊,来证明自己在面对灾难时,依然乐观自信的气概。
《行路难》中,一句“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”便一扫前几句对仕途迷茫、心情郁闷的惆怅,借以对未来的期许,来表达自己“雄心日千里”的壮志。既充分显示了作者对黑暗政治的不满,又表达了自己在昏暗世俗中,保持清高、自信、桀骜的品格,乐观之意,溢余诗中。
李白作为我国浪漫主义诗人的代表,他有着对上层权贵的蔑视,怀着傲骨嶙峋的品格,他不屈人,不屈己,而是屈于理想,屈于百姓,屈于自由。李白有着飘逸奔放的诗歌特点,汲取了特色的民间语言,恰到好处地阐释了自己豪迈不羁的性格,杜甫曾在《春日忆李白》中赞扬他:
白诗无敌,飘然思不群。《春日忆李白》笔落惊风雨,诗成泣鬼神。《寄李十二白二十韵》李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船, 自称臣是酒中仙。《饮中八仙歌》还有诗人辛弃疾、苏轼、韩愈等人都对李白的诗歌给予高度的评价,足以见得,李白诗歌中彰显的豪迈气概,征服了多少文人骚客。
结语李白满怀“穷着独善其身,达则兼济天下”的人生理想,他向往被人赏识,被人举荐,以便更好的施展自己的理想抱负,却没想到在入仕之后,看到政治社会里的满目疮痍,更是有奸佞之人让自己的理想支离破碎,但是李白从未屈服,他始终是世人中的昂昂之鹤,不磷不缁,才作出《行路难》表达自己的苦闷,而在发泄心中的愤恨之后,依然选择乐观的心态,在在人生的岔路口上,扬帆远航,乘风破浪,走上人生的理想道路,实现最终的精神自由,充分表达了诗歌豪迈不羁的性格,傲视权贵的品质。
作者:蔡小记
参考文献:袁行霈《中国文学史纲·魏晋南北朝 隋唐五代文学》
袁茹《最完美的人生理想模式:功成身退—— — 李白“长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海”新解》
6. 人心不足蛇吞象的典故是怎么来的?
事实上我们今天所使用的很多俗语都已脱离了最初的本意。比如“明哲保身”这个词就是一个贬义词:如今这个词被用来批判那种为保全个人利益而不考虑原则的自私自利行为。然而“明哲保身”这个词最早出自于《诗经·大雅·烝民》中的“既明且哲,以保其身”。这句话的意思是:既明事理又聪慧,善于应付保自身。显然这个词最早其实是一个褒义词,因此曾长期被人们作为处世的座右铭。
“愚不可及”一词如今被用来形容一个人愚蠢得不可救药。其实这个词出自《论语·公冶长》中的“子曰:宁武子,邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也”。这句话的本意是:宁武子这个人在国家政治清明时就表现得很有才能;在政治混乱时就表现得很愚笨。他在该表现才能的时候表现才能,在该表现愚笨的时候表现愚笨。他表现智慧的行为是其他人也能做到的,可他表现愚笨的行为却是别人很难做到的。
由此可见“愚不可及”的本意倒是有些近似于“大智若愚”:一个有大智慧的人在该表现愚笨的时候用表面的愚笨隐藏自己的智慧。在我们日常所使用的俗语典故中“人心不足蛇吞象”可能是比较难以理解的:蛇才多大,可象有多大。即使是这个世界上最大的巨蟒说能吞人倒有可能,可如果说能吞象得是多大一条蛇啊?即使是目前人类已发现过的最大的远古蛇类泰坦蟒平均体重也只有1吨左右。
1吨重大小的泰坦蟒要吞食平均体重在5吨以上的大象估计也够呛。要说泰坦蟒能吞食刚出生的小象或许倒是有可能,不过这种巨大的蛇类早在近5800万年前就已灭绝。换句话说古人是绝不可能见到泰坦蟒吞食小象并将其记录在案的。当然也许有人会说我们人类对这个世界的了解还相当有限:泰坦蟒只是目前人类已知的最大蛇类,可这并不能证明世界上就不存在可能比泰坦蟒更大的蛇类。
会不会有比泰坦蟒更大的能吞食大象的蛇类曾生存于这个星球上呢?这种蛇类所生存的时代会不会与远古人类生活的年代有交集呢?会不会有亲眼见到蛇吞象这种现象的人将其记录在案呢?《山海经·海内南经》中曾记载过一个“巴蛇吞象”的典故:"巴蛇食象,三岁而出其骨。君子服之,无心腹之疾"。传说生于南海的一种黑身子、青脑袋、长800尺的巴蛇能吃大象。
巴蛇把大象吞下去后消化三年才把象的骨头吐出来。这种象骨服食后可治腹内的疾病。相传黄帝为阻止巴蛇袭击人类就派大羿前往斩杀:大羿先用箭射中了巴蛇,然后一直追赶它到遥远的西方,最终成功将巴蛇斩为两段。巴蛇的尸体变成了一座山丘(就是现在的巴陵)。史学界一般认为这个传说其实是暗示以黄帝为首的华夏部族战胜了南方以大蛇为图腾的氏族部落。
至于传说中的巴蛇是否真实存在其实并没任何实物可以证明。一般认为所谓的“巴蛇”可能是南方某些以蟒蛇为图腾的氏族部落所供奉祭祀的对象。这可能的确是一种远古时代曾客观存在的巨蟒,但这种巨蟒的真实体量大小可能存在人为夸大的因素。“人心不足蛇吞象”的典故最早见于《山海经》,不过其实和同样被记载于《山海经》中的“巴蛇吞象”并没太多直接联系。
“人心不足蛇吞象”这个典故说的是:从前有一个樵夫某一天在上山的路上看见一条受伤的蛇。慈悲大发的樵夫脱下衣服小心翼翼的把蛇包起来带回家里治好了伤,后来樵夫就把蛇当做宠物养了起来:闲时当个说话对象逗逗乐子。蛇也很通人性。日子久了以后樵夫与蛇也有了一定的感情,所以越来越舍不得放回野外。樵夫不知道的是这条蛇不是一般的蛇,而是天上下凡的龙蛇。
传说这种蛇经历一番渡劫之后可以化为蛟龙。这蛇越长越大,食量也随之越来越大,樵夫日益感觉自己负担不起了。终于有一天樵夫犹豫不舍地对蛇说:“你已经长大了,我也养活不起你了。我已为你找了一个山洞,晚上趁夜色我把你送到那里,你要学会自己找食吃,我也会常去看你”。蛇点点头表示同意了。于是樵夫当晚就把蛇送到了山洞后,又给蛇一个约定:以在洞口跺三脚当做自己来了的暗号。
樵夫下山回家继续自己的生活:后来樵夫成了家有了孩子。十多年之后樵夫的儿子也长成大人并子承父业。父子俩一起进山打柴时父亲给儿子讲了关于这条蛇的故事。看到蛇一年一年长大,樵夫也年老体衰爬不动山了,所以就把经常看望蛇的承诺交代给儿子传续下去。星转斗移,冬去春来,又过了不知多少年,樵夫的儿子有了儿子——儿子又有了儿子,生生不息。
樵夫对蛇的救命喂养之恩、其家庭与蛇结缘的传说伴随着一代一代人的生老病死已成为十里八乡闻名的传奇故事。当初的承诺已定格成祖训,而幸运的蛇也已修炼成为一条吞云吐雾的巨蟒。后来国君的公主得了一种怪病,到处寻访名医久治无效。有一天来了一位江湖郎中在给公主看病后开出一剂药方并要求用蟒蛇肝做药引子。国君张贴告示声称:凡有取得蟒蛇肝治愈公主顽疾者封为国相并将公主许配给他。
樵夫的后人一看这告示不禁欣喜无限——这药引子不就是为自己准备的吗?他来到蛇居住的山洞站在洞口按照祖上传下的暗号跺了三脚,蛇听到之后就探出了头来。樵夫的后人向蛇说明来意,蛇自然不愿割取自己的肝脏,可转念一想:若非当年樵夫搭救之恩自己早已没命,于是就让樵夫的后人割走了自己部分肝脏。樵夫的后人向国君献上了蟒蛇肝,公主服药后果然药到病除,于是樵夫的后人一步登天成为相国大人。
不久之后国君的宠妃也得了此病,于是相国大人又亲自跑去割取蟒蛇肝,蛇又一次同意他割取自己的肝脏。治好了娘娘的病,国君自然欣喜不已。可没过多久太后又得此怪病,相国想也不想就又去割取蟒蛇肝。这次蛇依然不假思索地让他去割取自己的肝脏,但当相国进入蟒蛇腹中摸到肝脏的位置时蛇闭上了嘴,一口吞掉了这个贪得无厌之徒。后人将此事称之为“人心不足蛇吞相”。
这里的相指的是国相,后来以讹传讹就变成了“人心不足蛇吞象”。“人心不足蛇吞象”作为劝世名言其实流传有多种不同的版本。上文所提到的其实只是流传最广的一个版本,其实关于“人心不足蛇吞象”还流传着其他一些传说。尽管各个传说故事在一些细节上略有不同,但大多都是反映人因为贪欲而自食其果。久而久之这个典故就被用来告诫人们不要为了一己贪欲而不择手段。
“人心不足蛇吞象”其实还有后半句"世事难了螂捕蝉”。这里的后半句并非转折,而是对原意的进一步补充加深。前半句“人心不足蛇吞象”可以理解为人的贪心无穷欲壑难填,好比一条蛇吞进了一头大象尚不能满足;后半句"世事难了螂捕蝉”则表达了人心险恶难测勾心斗角尔虞我诈,所以机关算尽到头来害人害己恩恩怨怨无穷尽——正如那螳螂捕蝉却不知黄雀在后、黄雀亦不知有老鹰在后、老鹰不知有猎人张弓搭箭以待。
7. 人心不足蛇吞象?
虽然这是简简短短的十四个字,但是里面的学问可以关乎我们的一生命运!其实这几个字可以理解为知足常乐、欲大伤身,我们生活在现在社会,做任何事情都应该以这句话为底线。我们知道,一个人如果不能够学会知足,那么他这辈子将会一直生活在贪婪中, 老子说:“祸莫大于知足,知足不辱,知足不殆,可以长久”讲的就是知足常乐的道理。孟子说:“养心莫善于寡欲”这说的就是欲望对人的影响。知足常乐,可以说是每个中国人所熟知,然而在现实中又有几个人能做到这一点呢?许多人不是不聪明,但却由于不知足,贪心过重,欲望太大,为外物所役使,终日奔波于名利场中,每日抑郁沉闷,不知人生之乐! “人心不足蛇吞象”,人的欲望是无止境的,如果任其膨胀,必会后患无穷。人有了贪欲,就永远不会满足,不满足,就会高兴不起来,感觉自己有所欠缺。不知足、欲望大的可怕之处,不仅在于摧毁有形的东西,而且能搅乱你的内心。你的自尊,你的底线,都有可能在贪心面前垮掉! 人的不知足,往往由比较而来。同样,人要知足,也可以由比较得到。人的欲望如同黑洞一样,没有填满的时候,如果任其膨胀,则会为此生增添很多烦恼。我们不妨抱一种“比下有余”的人生态度去面对。生活中如能降低一些标准,退一步想一想,就能知足常乐。我们每个人都有一双眼睛、一双手。既然有一双眼睛,那么你就可以学习;既然有一双手,那你就去劳动,这样的话,你会有多么丰富的财富啊!人如果能体会到自己本来就是无所欠缺的,这就是最大的富有了。真正满足的是自己内心的满足,而非物质的满足,物质是永远无法让人满足的!
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